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引言：

服装是一个民族的风貌体现，雅俗得体、张弛有度的外在形象，给人以愉情之感，大方得体的着装给人的第一印象都不差。

工作时穿工作服，宴会时穿礼服，休闲时穿便装，不同的场合搭配不同的着装，既是文化修养的体现，也是身份的象征，同时也是对别人的尊重。

这一点古人比我们更明白，在朝官员和平民百姓的着装差异极大，有些颜色是天子专用，有些图案任何人都不得纹绣在衣服上，否则就是僭越。

龙是天子的象征，也是百兽之首，在龙的身上可以找到各种动物的影子，龙爪乃鹰爪，龙角乃鹿角，龙尾乃鱼尾，龙身乃蛇身。

既然皇帝是各种飞禽走兽的集合，那么文官武将自然也是着官服的禽兽，“衣冠禽兽”一词便是这样来的。

文官着飞禽之衣，象征文采飞扬；武将着走兽之衣，象征勇猛如兽，

此种特殊的官服之样式，在明朝时期被确立为一种真正的制度，变满朝红绿为满朝禽兽是明代时期官服之变革，在前朝历代原有的官服上增加了一块“补子”。

明朝官服的前胸、后背各缀一块补子，上面绣着不同的飞禽走兽，以区分等级尊卑之别，这是明代的首创，也是儒家之礼在官服上的又一次深化。

相比前朝历代主要以颜色之深浅，颜色之异同作为区分的标准。

明朝在官服上绣飞禽走兽无疑是更好地体现了尊卑之别，其中蕴含的中国式审美值得细细品味。

那么明朝为何要采用如此“另类”的官服之制呢？此种服装之变革又是如何一步一步在官员中推行开的呢？飞禽走兽之服为何最后又沦为了飞禽走兽之官的代名词？

一、大明风华的沉淀，朱元璋对服装的大力改革

在中国被蒙古统治快百年的时候，朱元璋横空出世，带领着若干出生入死的兄弟，将蒙古赶回了草原老家，接下来就是开国大典，以及文武百官的朝拜。

想起自己悲惨的童年，穿着破破烂烂的衣服，夏来受热冬到受寒的回忆，摸摸自己这一身的戎装，朱老板觉得自己可算熬出头了。

人一旦发达了，就想着要换个大房子，搞一身高端行头，以彰显自己九五之尊的地位。

朱老板打开了历史的投影机，往近的看有元朝，不过元朝看着太没规矩了，皇帝和大臣们的着装差别不大，这太上不了台面。

再往后面看，宋朝的皇帝和大臣们着装看着确实挺守规矩的，不过款式和颜色好像太单一了，且充满了一种文弱书生的气质，这不符合咱朱老板的气质。

再往后面看，唐朝的皇帝和大臣们官服着装确实华丽了许多，款式和颜色丰富了许多。

而且唐朝规定黄色乃天子专属，这非常符合咱朱老板的内心期许，咱就是要凸显贵气。

万一好看的衣服还在后面呢，总得货比三家吧，于是朱老板看到了秦汉之官服，一片黑压压的，这跟咱当乞丐的时候穿的衣服颜色区别不大，这可不行。

虽然唐宋的官服差别不大，但咱朱老板就是对唐朝的情有独钟，这像极了老板让打工人修改方案，即使前后两个方案其实都差多，但老板的评价却截然不同。

于是在洪武元年的二月，朱老板下了一道诏令：“悉命复衣冠如唐制。”

随后在对待如何穿衣这件事儿上，朱老板比谁都上心，从洪武元年到洪武二十六年，对于全国百姓和官员们如何穿衣服，总共作了八次修改。

其中洪武二十六年是明朝官员的服装全面成制的一年，此后的帝王虽然对官服也有改动，但都是小改和补充。

因此可以说朱元璋是直接塑造大明风华的第一人，上至天子，下至百姓，明朝形成了自身独特的民族风貌。

其中李氏朝鲜从上至下更是举国模仿明朝的服装特色，官员服装的等级之分也和明朝别无二致。

所以现在我们在看韩国的古装剧时，也能明显地看到明朝官服的影子，大哥穿什么款式的衣服，小弟自然也要跟大哥保持一个基调。

那明朝的官服又体现出了怎样的审美特点呢？代表武将之勇武，文官之博文的飞禽走兽，又具体指那几类动物呢？

二、以纹样不同体现官员的尊卑之序，官阶不同则衣服不同

虽然朱老板一开始衷情于唐朝的官服，但经过后来不下八次的修修改改，从现存的史料中审视明朝的官服，能明显地发现秦汉二者对明朝的官服亦影响颇深。

明朝的官阶一品到九品，为了区分不同官员之间的区别，文武有别，尊卑有别是明朝官服的设计初衷。

这里要说明一点，明朝的官阶有18个等级，有正一品，也有从一品，二者在官服上是一样的。

但明朝的正一品、从一品官职都是闲职，譬如三公三狐，是俸禄高但没有权力的职位，真正有权利的大官，要从正二品算起。

而且明朝的官僚体制有一个特点，就是官阶小并不意味着权力小，这其中的代表便是内阁。

因此明朝的官服虽能体现尊卑之别，但此种尊别之别更多的是体现在薪水待遇方面，而非实际地位，官员在朝中的实际地位还是由手中的权力决定的。

明朝官员的官服分为朝服 、祭服 、公服、常服四类，其中穿的最多的就是常服，顾名思义经常穿的为常服，带有飞禽走兽的衣服就是指这一类。

常服的前胸后背都有一块方形的布块，上面绣有飞禽走兽，是在官服制作完成后，最后才补上去的。

因此这块布料被称为补子，而这件官服也被称为补服，常服和补服都是一个意思。

常服上的飞禽按照一品到九品的官阶不同分别有仙鹤 、锦鸡、孔雀 、云雁等鸟。

此种排序与中国的传统文化有着极大的渊源，皇帝是龙，皇后是凤，这都是传说中的神兽。

之所以在鹤前面加一个“仙”字，是为了体现一品大官的尊贵，除了仙鹤是神鸟，其他的都是凡鸟。

而锦鸡之所以排在第二位，是因为锦鸡比孔雀好看吗？显然不是。

这是因为锦鸡在外形上接近凤凰，以上说法是目前认可度比较高的观点，至于后面那些鸟为什么那样排，笔者目前没有找到有效文献能够说明。

说完文官的常服，再来说武官的官服上的图案有狮子、狮子、虎、豹、熊等动物。

不像文官的官服那般有九种不同的动物，武官官服的补子图案存在重复现象，那怎么区分官阶高低呢？

这里就要提到明朝官服体系中的帽子、腰带、芴、绶、颜色，这五者的不同是区分补子相同的武官的标准。

芴（hu四声）和绶（shou四声），芴是官员们上朝时双手居中拿着的手板，绶是官员们用来挂官印的一根丝绸带子。

一品武将的常服上绣的是狮子，虽然中国本土从来都没狮子，但狮文化却深深影响了中华民族。

逢年过节会舞狮，以前的大户人家门前也会放两头石狮子，寓意为守护一方平安。

一品武将常服上的狮子图案便是这个寓意，同时中国文化也受佛教影响深重，在佛教中狮子是智慧文殊菩萨的坐骑。

因此狮子也有智慧的象征，作为统领万千猛士的将军，不仅需要勇猛，也需要运筹帷幄的智慧。此种说法是被大多数人勉强接受的。

飞禽走兽是明朝文官武将的象征，也是明朝官员给后世固有印象，但不是所有的场合都能穿这种带有动物图案的官服的。

合适的场合穿合适的衣服，在礼法思想严重的古代，更是如此。有飞禽走兽之纹样的衣服是常服，其他都为公服、祭服、朝服。

也就是说明朝官员有四套官服，那这四套官服是怎么穿的呢？

三、公服、祭服、朝服、常服，原来这么穿。

当每日上朝时，文武百官穿的是公服，此种服饰中是没有补子的，就和宋朝时的官员上朝穿的衣服差不多。

因此在某些电视片段中，看到明代满朝文武都是“禽兽”的情形，其实是不符合历史的，不得不说现在的导演越来越不负责了。

还有就是如果经常有事找皇帝商量的话，也是穿公服,洪武三年定 “凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服 。”

说到这儿有人会疑惑，上朝时难道不应该穿朝服吗？非也。朝服在一些重大节日才会穿的，相当于官员们和皇帝之间的礼服。

朝服从字面意思上看好像是上朝穿的衣服，实则是文武百官在重大日子里一起去朝见皇帝所穿的衣服，可以看作是官员们的一种礼服。

官员们还有一种衣服是祭服，这种衣服穿的场合就更少了，一般情况下是皇帝到郊庙祭祀祖宗，百官陪同着一起去的时候才会穿的。

明代官服分四种按照官员穿的频率从高到低依次为：常服（补服）、公服、朝服、祭服，上朝或者经常面见皇帝都穿公服，平时在自己单位办事的时候穿常服。

在涉及一些重大场面时需要体现一定的礼节穿朝服，配皇帝祭祀的时候穿祭服，不工作休假的时候穿便服。

官员的四套官服是在明朝初期奠定的，前后修修改改历经26年，很显然明朝官服的设计是遵从了周礼和儒家的思想观念。

其目的在于通过服饰的不同体现尊卑之别，在于维护皇权的威严，此种手法在中国古代的封建王朝很普遍。

譬如现存的故宫博物馆也是为了体现皇权的威严，民间建筑不得在规格和形制上僭越。

再比如皇帝所用的酒器、所座的椅子、所睡的床榻等形制规格都是皇帝的专属，百姓和官员不能和他一样。

说白了，就是想方设法让自己变得跟大众不一样，高高在上的神秘莫测，天子、官员、百姓都不一样，这样才能体现尊卑，才能体现剥削的正当性。

庶民就是应该和官员有区别，官员就是应该和皇帝有区别，这时朱元璋制定《洪武礼制》的指导思想。

为了保证官员和百姓们能够执行这一套规则，对于那些“不好好穿衣服”的人，明朝法律也有相应的惩罚措施。

轻则受杖刑之苦，重则有牢狱之灾，如果发现有人穿龙袍，直接按谋反罪处死.

随着明朝中后期政治的腐败，原本着衣冠禽兽之服的官员，从内到外变为了真正的衣冠禽兽。

结语：

对于明代官服中所蕴含的审美思想，其实也是围绕着儒家和周礼，从现代专业的艺术审美角度而言，并不怎么好看。

有人曾提议我国的官服为什么不学习古代，那是因为党和政府始终和人民大众走在一起，不搞特殊，不搞那虚无缥缈的些形式主义。

一名政府官员走在人民中间，应该和人民是一个样子。

曾有人提议将中国古代神兽中獬豸（xiezhi四四声），纹到当今司法官员的衣服上，因为獬豸有通晓人心、分辨善恶的寓意。

发现心怀不轨之人、欺下瞒上之人、贪污腐败之人，便会用自己的触角攻击此人，然后将其吃掉。

虽然现代西方的职业装样式还可以，但毕竟是舶来品，我们自己的民族服饰也不差，含蓄又隽永，富有诗书气质。

在公职人员的服装装上融入这些元素，不失为一种文化传承。

参考文献：

《明实录》

《洪武礼制 》

《中国古代服饰研究》

《论明代官服制度与礼法文化》