最低调的开国皇帝-刘秀

东汉王朝，和她前面的西汉王朝，都是属于汉朝，都是号称汉朝的。

而西汉王朝，就是由汉高祖刘邦所开创的汉朝；东汉王朝，就是由汉高祖刘邦的九世孙刘秀，所开创的汉朝。

为什么这前后两个王朝，都是属于汉朝，也都是号称汉朝，而她们又要分为西汉王朝和东汉王朝呢？

因为，刘邦所开创的西汉王朝，是在“王莽代汉”之后，就灭亡了；刘邦的九世孙刘秀，是通过他自己的东征西讨、血战拼搏，才独立自主地开创出他自己的这个新王朝的。

他是为了表明自己是刘邦的子孙；是为了表明自己要重兴祖先刘邦所开创的那番事业，所以，才继续使用了刘邦的那个汉朝的国号。

而实际上，他们这两个汉朝，就是两个不同的政治实体，是具有各自不同的历史面向，与历史内涵的。

另外，刘邦的汉朝，定都在陕西长安；刘秀的汉朝，又迁都到了河南洛阳，所以，这就有了他们在地域上的西汉王朝和东汉王朝之别。

不过，虽然西汉王朝和东汉王朝是属于两个不同的政治实体，也有她们各自不同的历史面向与历史内涵，她们却又具有很大的前后关联性。

第一，他们的两个皇室，都是刘姓后裔，都是前前后后一脉相传的一家人。

第二，她们两个政治实体，前仆后继，完成了一个共同的历史使命。这个共同的历史使命就是，她们打败了北方的匈奴民族，开拓和确定了我们中华民族后来两千多年的疆域版图。

第三，我们今天的主体民族汉族的名号，就是由于她们这前后两个汉朝政权，连续地相对周边其他民族政权的强大而得来的。

正是因为有着这样的前后关联性，所以，她们这西汉和东汉两个王朝，就在我们中国的历史上前后合一，统称为汉朝了。

但是，我们现在的一些人，肯定都知道西汉和东汉，都知道汉高祖刘邦，都知道汉武帝刘彻，甚至还知道汉文帝、汉景帝，以及汉朝的一些其他的名人，比如卫青、霍去病、司马迁、班固，还有窦宪等等。

而我们有多少人知道，他这个东汉王朝的开国皇帝刘秀呢？

我们是不是觉得，他这个东汉王朝的开国皇帝刘秀，是有些太低调了呢？

我们是不是觉得，他都低调到，我们都想得起他这个王朝里的文臣武将——比如班固和窦宪，却就是想不起他这个东汉王朝的开国皇帝呢？

那么，是他这个东汉王朝的开国皇帝，自己低调吗？

不，他这个东汉王朝的开国皇帝，虽然性格比较沉稳，却是一点也不低调的。

我们且看他年青时代，在首都长安求学的时候，所写的一首诗：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”

这个“执金吾”，就是当年西汉王朝的首都、长安城里的卫戍部队的指挥官，相当于我们现在的北京军区司令员，兼中央警卫团团长。

这个执金吾，骑着高头大马，带着部队在长安城里巡逻，那场面、那气派，简直是太拉风了吧。

所以，当时还在长安求学的刘秀，他的志向，就是“仕宦当作执金吾”。

意思就是，当官就要当像长安军区司令员、中央警卫团团长那样的官。

那气派，拉风啊。

而这个“阴丽华”，就是他后来的皇后。

在当时，阴丽华是他的家乡，南阳新野乡的一个大家闺秀、豪门美女。

虽然，刘秀有机会认识这个阴丽华，但是，当时，他要想去谈情说爱，拉一下那妹妹的手，那却是门都没有的。

所以，他刘秀的愿望，就是“娶妻当得阴丽华”。

而他能够把他的这两种志向与愿望，都写在诗里，广而告之，你说，他这个人还为人低调吗？

他是一点也不低调的。

更何况，他后来舂chōng陵起兵、昆阳摧莽、登基称帝、得陇望蜀，前前后后，那些轰轰烈烈的大事，哪一桩，是一个低调者能够做得出来的呢？

所以，他刘秀自己，是不低调的。

但是，为什么我们现在，又都感觉他这个人很低调呢？

这就是因为，是有人想让他低调呀。

这个低调，其实就是历史的涂抹者们，对他这个历史人物的脸谱化呀。

历史，是一个任人打扮的小姑娘。

对这个姑娘要怎么打扮，一要看，她这个姑娘自身的材质；二要看，打扮者们，想要怎么去利用她这个姑娘。

而对于刘秀这样的历史人物，历史的打扮者们，是没有多大的利用价值的，他这个历史人物的低调，就是他的价值。

那么，为什么他没有多大的利用价值呢？

为什么他的低调，就是他的价值呢？

这当然是，他在历史上的一些表现，没有契合那些历史的打扮者们的价值观。

那些历史的打扮者们，从他的身上找不到什么需要宣扬的东西。

我们要知道，那些历史的打扮者们，都是读书人，都是处在社会上层的士大夫们，至少，他们也都是那些士大夫们的学生或帮闲。

那么，他们这些人的价值观，会是怎样的呢？

首先，作为一个社会的士大夫，他们的第一个追求，就是要“与王共治”。

“与王共治”，就能够体现出他们这些士大夫们的地位和价值，是吧？

所以，像李世民、赵匡胤这些皇帝，就是他们这些士大夫们所称颂的。

唐太宗李世民，设立弘文馆，重视读书人，还从谏如流，对敢于犯颜直谏的诤臣魏徵，尊重有加。

他甚至还在魏征的灵堂上，说出了“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣”这样感人肺腑的话语。

这怎能不让那些追求“与王共治”的士大夫们，感激涕零呢？

所以，他李世民，当仁不让地就是古今的第一圣王，就是所有皇帝的好榜样。

宋太祖赵匡胤，“杯酒释兵权”，然后，尊孔崇儒，奉行“文以靖国”的理念，实行“右文抑武”的基本国策，把文官士大夫们的地位，提高到至高无上，这令他们那些士大夫们，是多么的温暖亲切啊。

所以，赵匡胤，就是继李世民之后的又一个不可多得的好皇帝。

那么，对比一下，这个东汉王朝的开国皇帝刘秀，有没有和李世民、赵匡胤一样，把士大夫们顶在头上呢？

没有。

刘秀所在的时代，还是一个刚刚从郡国时代走过来的时代，刘秀最为依仗的，还是他的那些武将。

所以，刘秀即使是尊重他们那些士大夫们，也不可能像李世民、赵匡胤那样，把他们都顶到头上。

这样，从这些士大夫们的正面价值观来说，刘秀，有没有他们值得宣扬的地方呢？

没有。

所以，刘秀在这些士大夫们的正面宣扬中，就肯定是低调了。

那么，我们再从反面来看，那些士大夫们最痛恨的，是皇帝做了什么呢？

那些士大夫们最痛恨的，就是皇帝主张改革，甚至进行了改革。

因为，改革，就是要与时俱进，就是要根据新的社会现实，来调整不适应新形势的社会秩序。

而这个社会秩序的改变，就意味着各个社会阶层的利益格局的改变，就意味着有的社会阶层，要因为改革而利益受损。

那么，是哪一个阶层的利益会受损呢？

强势阶级，是旧的社会秩序的得利者，他们是拥护旧的社会秩序的，而改革，就是要改变旧的社会秩序。

所以，改革，就是要触动他们那些强势阶级的利益，就是要让他们那些强势阶级的利益受损。

那么，强势阶级，就肯定要反对改革、痛恨改革。

而那些士大夫们，他们是属于哪一种阶级？

他们处在社会的上层，肯定就是属于强势阶级呀。

所以，他们就要反对改革、痛恨改革，他们就要鼓吹“天不变，道亦不变”。

那么，他们反对改革、痛恨改革，就必然也反对主张改革的人，痛恨主张改革的人。

所以，像夏桀、商纣王、秦始皇、王莽、隋炀帝杨广，这些人，就都是坏人。

这些帝王，就都是坏的帝王。

因为，他们这些人、他们这些帝王，都主张改革，都是利用他们的权力，发动了改革的。

那么，刘秀跟这些人相比，跟这些帝王相比，算不算是坏人呢？

肯定不算。

因为，刘秀他没有主张改革，也没有发动改革。

所以，那些士大夫们，要宣扬和批判夏桀、商纣王、秦始皇、王莽、隋炀帝杨广。

而他们不会宣扬和批判他刘秀。

这样，他刘秀就又低调了。

除了痛恨皇帝进行改革之外，那些士大夫们，还痛恨皇帝干什么呢？

除了痛恨皇帝改革之外，那些士大夫们还痛恨的，就是皇帝的“好战”。

为什么，士大夫们痛恨皇帝的“好战”呢？

因为，士大夫们是属于社会强势阶级，而中国历史上的强势阶级，都是反战、厌战的。

当然，他们的这个反战、厌战，是反外战、厌外战，而不是反内战、厌内战。

“外战外行，内战内行”，这就是我们中国历史上，那些强势阶级的特色。

那么，为什么我们中国的强势阶级，会反外战、厌外战呢？

这有两个原因，一个原因是，我们中国特殊的地理环境；还有一个原因是，我们中国特定的生产形式，就是农业生产形式。

我们中国的地理环境，是两面环海，两面环山。

这就给我们的这个民族，造成了一种相对的封闭性。

这东、南两边，面向大海，是明显地没有办法扩张的。

而向北面、向西面，又都是气候寒冷的草原、和连绵不尽的大山。

虽然，那两边都是可以扩张的，但是，向那两边扩张，有什么意义呢？

是能到那里去放牧吗？

我们是安居乐业的农耕民族，怎么可能去过那种漂泊不定的放牧生活呢？

所以，既然向外扩张，是无利可图，那我们为什么要向外扩张呢？

我们为什么要去打仗呢？

好吧，对外扩张，是无利可图，那就不对外打仗了。

但是呢，现在是，你不打人家，人家要来打你呀。

那北方的游牧民族，总是要来侵略中原，总是要来找着中原农耕民族干仗呀。

但是，这个事情，是你们边境上的人的事情，不是我们内地的人的事情。

我们又没有居住在边境上，我们干嘛要去帮助他们边境上的人打仗呀。

可是，如果边境上的人们防守不住，人家游牧民族，就会打到内地来呀。

那也是他们那些穷鬼的事情，不是我们有钱人的事情。

我们有钱人，可以跑路，可以“衣冠南渡”。

就让他们那些穷鬼们，爱咋的，就咋地吧。

所以，跑路呀，“衣冠南渡”呀，那也是会有很大的损失不是？

我们就不能拒敌于国门之外，从而避免这些损失吗？

但是，这个事情，还得算一笔账。

避免这个损失的方法，不是打仗，而是“和亲”，是谈判。

是每年给人家一些银子，“花钱买平安”。

这个“花钱买平安”的钱，那是有定数的，是可以让那些穷鬼们掏的。

而这个打仗的钱，那是没有定数的，万一开销巨大，那些穷鬼们拿不出来呢？

那不是要我们有钱人放血，给他们兜屁股吗？

所以，绝对不能打仗，只能是“花钱买平安”。

所以，历史上的中国士大夫们，那些强势阶级，就都是反战、厌战的，他们都是痛恨那些喜欢打仗的帝王的。

正是因为这样，秦始皇、汉武帝，就成了“好战”的典型，就要拉出来宣扬，拉出来批判。

那么，相对的，刘秀算不算是“好战”呢？

刘秀当然不算。

刘秀虽然文武双全，打仗打得那是一个精彩；但是，他打的都是内战，他没有打过外战。

打内战，是可以的；就是不能打外战。

虽然，刘秀在打内战的时候，是得陇望蜀，越战越勇；但是，在统一中国之后呢，他就“厌武事，不言军旅”。

西元51年，朗陵侯臧宫、扬虚侯马武一起上书曰：“请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际，发兵击之，立‘万世刻石之功’”。

刘秀却下诏曰：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！不如息民。”

所以，刘秀，不是一个“好战”的皇帝。

也就是说，他不是一个坏皇帝。

那么，这样一来，他刘秀就是好也不好，坏也不坏，好的典型，和坏的典型，都轮不上他来做。

那么，他就只有是低调了。

但是，这么一个被士大夫们有意低调的、东汉王朝的开国皇帝，他又是怎么当上这个皇帝的呢？

他到底有些什么作为呢？

他所开创的东汉王朝，在我们中国的历史上，又有着怎样的地位呢？

我们来简单地了解一下。

虽然，刘秀是刘邦的九世孙，是皇族的后裔，但是，他们这一脉，并不是属于皇族的嫡系，而是属于远支旁庶的一脉。

而且，到了他们这一代，他们就是连贵族也算不上，已经都是普通的平民了。

所以，如果是走正常的程序的话，他刘秀，是绝对跟这个皇帝的宝座无缘的。

但是呢，在王莽代汉、建立新朝之后，到处都是赤眉、绿林军起义，天下已经大乱了。

刘秀就和他的哥哥刘演一起，打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，于他们的家乡南阳舂陵，也就是今天的湖北枣阳，起兵反莽。

他们的基本盘，就是他们在南阳的刘氏宗亲，以及当地的一些英雄豪杰。

在当时，他们这支部队，是被称为舂陵军。

由于他们兵少将寡，装备也很差，他们就和其他的绿林军进行了合并。

西元23年，他们这股绿林军，拥立了另一个刘邦的后裔刘玄为帝，建元“更始”。

刘玄，就为更始帝。

刘玄封刘秀的哥哥刘演为大司徒；封刘秀为太常偏将军。

同年五月，王莽的手下大将王邑、王寻，率领大军西出洛阳、南下颍yǐng川，就是现在的河南禹州市，进攻他们这支绿林军，迫使刘秀所在的部队，龟缩于昆阳。

当时，王邑、王寻的军队号称百万；而昆阳守军，只有九千人。

所以，昆阳守军的信心就不太充足，大家都想弃城逃跑。

而刘秀，则以“合兵尚能取胜、分散势难保全”为理由，说服大家固守昆阳。

他亲自率领13名骑兵，乘夜出城，去附近地区调集援兵，驰援昆阳。

他调集了附近的步骑万余人，赶到昆阳，然后，亲自率领千余精锐作为前锋，反复冲杀。

他们斩杀了王莽军千余人，使得汉军的士气大振。

然后，他又以勇士三千人，迂回到王莽军的侧后，偷渡昆水，就是现在的河南叶县的辉河，向王邑、王寻的大本营，发起了猛烈的攻击。

由于王邑、王寻自恃兵强马壮，过于轻敌，使得刘秀的部队所向披靡。

昆阳城内的守军，见城外的汉军打了胜仗，备受鼓舞，就乘势开城出击。

这样，号称百万大军的王莽军队，两面受敌，军心大乱，一下子就溃败于昆阳城下。

刘秀因此一战成名。

当年九月，绿林军攻入长安，王莽的新朝，就覆灭了。

而在昆阳之战中立下首功的刘秀，马不停蹄，南下去攻城略地，却不料，一个噩耗传来。

他的兄长、大司马刘演，因为流露出了对更始帝刘玄的不满，就被刘玄给诛杀了。

刘秀为了使自己不受连累，就急忙返回更始帝刘玄所在的宛城，去向刘玄请罪。

他因此不但未受牵连，反而还被封为武信侯。

当年十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事，北渡黄河，去镇慰河北州郡。

刘秀平定、收服了河北地区的各路地方势力，在河北建立起了自己的地盘。

这使更始帝刘玄极为不安。

刘玄就又派遣自己的心腹、尚书令谢躬，到河北去封刘秀为萧王，命令刘秀交出兵马，回长安领受封赏。

同时，谢躬就地担任幽州牧，接管幽州的兵马、监视刘秀的动向。

刘秀以河北未平为由，拒不领命，不久，又授意手下悍将吴汉，杀死了谢躬，收编其兵马。

于是，刘秀与更始帝刘玄，公开决裂了。

刘秀又迫降了数十万河北铜马的农民军，并将其中的精壮之士编入军中，由此实力大增。

西元25年六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀，在众将的拥戴之下，于河北鄗hào城，就是现在的河北省邢台市柏乡县固城店镇，登基称帝，建元“建武”。

为表自己重兴汉室之意，他仍然使用了“汉”的国号。

他就是汉世祖光武皇帝了。

当年十月，他定都洛阳，然后，经过近六年的东征西讨，基本上控制了除陇右和巴蜀之外的广大地区，统一了中国的东方。

这样，他就与西北陇右的隗嚣、西南巴蜀的公孙述，形成了三足鼎立之势。

西元32年八月，经过4年的交战，刘秀战败隗嚣，平定了陇右。

然后，他得陇望蜀，又从南、北两个方向，对西南巴蜀的公孙述展开了攻势。

西元36年十一月，公孙述大败，其本人重伤致死，部将延岑cén见大势已去，率领守军投降了刘秀。

至此，自建武元年至建武十二年，刘秀用了十二年的时间，克定天下，使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的中国，再次归于一统。

那么，一统天下之后的刘秀，又干了些什么呢？

在经济方面，他采取镇压与安抚并用的手段，打击豪强地主，从而顺利进行了丈量土地、核实户口、落实田亩与人口赋税之依据的工作。

同时，他还下令释放奴婢和刑徒，增加劳动人口。

另外，他还兴修水利，努力提高发展生产的基础条件。

最后，他大力合并郡县、裁撤官吏，从而实现轻徭薄税，与民修养生息。

那么，他的这些工作，不就是以前王莽所要做的工作吗？

王莽，不就是因为要做这些工作，而被推翻，落得个身首异处的下场，并且，还遗臭万年吗？

为什么他刘秀，就轻轻松松地做到了这些，而且，也没有遗臭万年呢？

这里，有两个不同点。

第一，王莽的政权，是篡夺的西汉的政权，他只是在社会的上层，置换了他的人马，在社会的中层和下层，他还是使用的西汉政权的原班人马。

这就导致他的政权，在中、下层里，没有他的政策的拥护者和忠实执行者。

那些中下层的官僚，与那些豪强地主是一伙的，是反对他王莽的改革政策的。

所以，他王莽的改革，就必然会失败。

而刘秀的政权，是通过他一次次血淋淋的战争拼搏来的。

他的政权里面，从上到下，都是他的政策的拥护者和忠实执行者。

特别是那些中下层官僚，都是来自社会底层的苦大仇深的农民，他们本身就对那些豪强地主，充满着刻骨的仇恨。

所以，他们执行刘秀的政策，也会不遗余力。

这就导致刘秀的政策，能够得到有效的贯彻实施。

第二，王莽，是在一个旧的社会秩序还没有完全崩溃的情况下，要去改革这个旧的社会秩序。

这就好像是一辆车，在还没有停下来的情况下，你就要让它急转弯，要它向后转。

这就很容易导致翻车。

而刘秀，是在一个旧的社会秩序完全崩溃了之后，来重拾旧山河；来从头设计，重新出发。

所以，在他的局部来看，他这就不叫改革，而叫重起炉子新开灶，一张白纸上画新图。

这也就是刘秀不会被骂，而王莽会被臭骂的原因。

因为，同样一件事，王莽是在改革，而刘秀没有改革，刘秀是在从头再来。

那些历史的书写者们，他们只骂改革者，他们不会骂从头再来的人。

但是，如果我们从更高的层次上看，从更宏大的历史叙事上看，刘秀，他不是在改革吗？

刘秀，同样是在改革，他同样是改革者。

只不过，这场改革，是通过王莽、农民起义军、刘秀，他们三个方面合力完成的。

王莽给刘秀试错、做出了道路的指引；农民起义军打碎了旧的社会秩序，为刘秀清除了政治上的障碍。

然后，刘秀就在王莽和农民起义军的基础上，完成了最后的改革步骤。

另外，在政治方面，刘秀善待功臣，分封了三百六十多位功臣为列侯。

但是，这些功臣，在被封为列侯之后，也就离开了他们的部队，去到了他们自己的封地。

也就是说，他们从此以后，就没有兵权了。

显然，刘邦封侯，刘秀也封侯；但是，刘秀封侯，跟刘邦封侯是不同的。

刘邦封侯，他所封的那些诸侯，各自都是有自己的军队的。

所以，刘邦那时的政治体制，就是“郡国制”。

“郡国制”，就是既有郡，也有国；郡、国，是并存的。

而刘秀所建立的东汉王朝的政治体制，他有侯，但没有国，他是单一的郡县制。

那么，为什么刘秀的东汉王朝，和刘邦的西汉王朝，会有所不同呢？

这是他和秦始皇一样，进行了政治体制改革吗？

不。

刘秀他没有进行政治体制改革，他不过是萧规曹随罢了。

因为，从汉武帝实行“推恩令”之后，所有的诸侯，实力是越来越小，他们自己，也养不起军队了。

所以，汉武帝之后的诸侯们，他们就是只有封地，没有国的。

这样，到刘秀的东汉王朝，他对那些功臣们封侯不封国，也就是水到渠成、顺理成章的事了。

人家前面几百年都封侯不封国呢，你们现在，谁还想又封侯，又封国呢？

那不是逆历史潮流而动吗？

那肯定是不得人心的。

所以，从局部看，好像是风平浪静。

但是，我们从宏观的历史上看，从秦始皇的郡县制、到刘邦的郡国制，到汉武帝的“推恩令”，再到他光武帝刘秀的郡县制，这是不是一个连续不断的历史演变过程呢？

这是不是一个宏伟的改革过程呢？

而刘秀，就是这个改革的最终完成者。

所以，刘秀的东汉王朝，在我们中国历史上的特殊意义，就出来了。

他的东汉王朝，就是我们中国历史上的最完善的一个郡县制王朝。

而正因为他完善，所以，他的力量也是最强，出道就是巅峰。

正是因为有这个出道就是巅峰的强大后盾，所以，窦宪才能够仅凭一些东汉王朝的附属国，就“燕然勒石”，打得那北匈奴远遁大漠，再也不敢回头，与我大汉王朝为敌了。

而正是因为汉朝威武，我们中华民族的主体民族，就被称为“汉族”。