烛光斧影为哪般，一枝花蕊几朝天？

烛光斧影为哪般，一枝花蕊几朝天？

公元976年（宋开宝九年，宋太祖赵匡胤在位第十六年），农历十月十九日晚，发生了一件对宋王朝乃至后续的政局影响极大的变故，也是至今为止，被历史学家争议不断，人们茶余饭后闲聊的“头条新闻”——烛光斧影。

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关于烛光斧影，更多的争议存在于宋太祖赵匡胤的死因，不论是正史还是野史，在一千多年后的今天，没有统一的说法可以被大众所完全接受，主要原因就是它牵扯了太多人物，又牵扯到皇位继承，权利之争，自古以来比比皆是，今日我们就从另外一个角度（花蕊夫人），跟各位看官一起聊聊烛光斧影。

（一）烛光斧影：兄终弟及，是真兄弟还是假遗诏

1.假遗诏之说

关于宋太祖赵匡胤的死，正史有诸多记载，《太祖本纪》中并未提及烛光斧影，但是在《宋史纪事本末》和《续湘山野录》中均有记载，特别是后者，文中提及宋太祖于雪夜急召开封王——宋太宗赵光义，酌酒对饮，后“遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。”

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据说此版本在宋代流传很广，因而在李焘的《续资治通鉴长编》中也摘录在内，虽认为这一传闻“未必然”，但也留下待他人详细考证。固有了烛光斧影，兄终弟及，后人诸多猜测宋太宗赵光义弑兄以夺位，并与宋皇后商议后传出假诏书，也在后续的很多野史小说中有更为夸张和详细的记载。比如蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》这两部野史小说都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另有清末光绪时期的野史《烬余录》认为“太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏（一说徐氏），被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。” 也是在此种说法中，有提到我们今天的主角——花蕊夫人。当然，此种说法包括《烬余录》这本书本身争议就很大，所以内容可信度不高，关于花蕊夫人与宋太祖和宋太宗具体关系，我们在后续再详细说明。

2.真兄弟继承大统

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在司马光《涑水记闻》的记载则极力为宋太宗辩解。据《涑水纪闻》记载，“太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆（王继恩之误）召秦王德芳。继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王”。又遇医官贾德玄（程德玄之误），“乃告以故，叩门与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：‘吾当与家人议之。’入久不出。继隆促之曰：‘事久，将为他人有。’遂与王雪下步行至宫门，呼而入。继隆使王且止其直庐，曰：‘王且待于此，继隆当先入言之。’德玄曰：‘便应直前，何待之有？’遂与俱进至寝殿。”下面这一段描述很有戏剧性：“宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶？’继隆曰：‘晋王至矣。’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。’”

司马光上距太祖太宗不到百年，其人又是谨严的历史学家，（而且根据司马光和李焘等宋朝史学家证实，除皇帝和尚未出阁的皇子以外，按照宋代宫廷制度，其他男子是不能夜宿宫廷的，因此太祖崩时唯有宋后在旁，太宗不在宫中，自不可能如僧文莹《续湘山野录》所言弑兄），其言较可信。此说日后也为南宋学者李焘所采，编入《续资治通鉴长编》中。

当然，除了司马光的《涑水记闻》以外，还有一种说法来佐证宋太宗之大位继承来自宋太祖之传，而非弑兄夺位。

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那就是金匮之盟，公元981年（太平兴国六年，宋太宗在位第六年），由宰相赵普公之于众，在《宋史》——《杜太后传》里面记叙：“建隆二年(公元961年)，太后病，太祖始终在旁服侍不离左右。太后自知命已不长，召宰相赵普入宫。太后问太祖：‘你知道怎样得天下的吗?’太祖曰：‘我所以得天下者，皆祖先及太后之积庆也。’太后曰：‘不然，正由周世宗使幼儿统治天下耳。假如周氏有长君，天下岂为汝所拥有乎?汝死后当传位于汝弟。四海至广，能立长君，国家之福也。’太祖顿首泣道：‘敢不如教诲!’太后转过身对赵普说：‘尔同记吾言，不可违背也。’赵普于床前写成誓书，普于纸尾写‘臣普书’。藏在金匮（同柜），命谨慎小心的宫人掌之。”意思即传位于弟赵光义，北宋官方文献中《实录》、《国史》等所记录和承认的“金匮之约” 也只是“独传约”。 此即金匮之盟的由来。据此，证明宋太宗赵光义确实是正统继位。

3.真假难辨之少淩野老拙见

不论是正史记载，还是野史之说，都证实的一点，就是宋太祖死后或死时，宋太宗确有进宫，不论是宋皇后不懂得政治手段还是太监王继恩的背叛，后续在宋太宗继位后，确实有记载宋太祖赵匡胤之子赵德昭（太平兴国四年自杀）和四子赵德芳（太平兴国六年病逝）之死，均与宋太宗有关，如未夺位，何须在五六年内肃清所有对皇位有威胁之人？如若赵普之金匮之盟属实，为何是在太平兴国六年才公布，而且还是在赵普为了东山再起之时才提出，不仅借机除掉了应该继位的赵廷美，还扳倒了政敌卢多逊，从而重登宰相之位。况且，金匮之盟本身就存在很多疑点。所以野老认为，夺位之说更可信，毕竟皇位对于人的诱惑力，足以让人做出弑兄杀弟之事，比如被大家所熟知的玄武门之变。而且宋太祖赵匡胤之死，因为后续宋朝多位帝王之史书编写，所以才有了逐渐统一的说法，即使真的有弑兄夺位之事，也不会在史书中真实记载此事。毕竟不论是宋太祖还是宋太宗，宋王朝都是赵家之天下，为了后续维护赵氏宗族的正统地位，后续的皇帝和史官也会竭力去编圆这个谎言。

人言历史不可信，均为胜者即正义。我们今天不论这兄终弟及到底是正统传位还是弑兄夺位，野老主要想跟大家聊聊，这件事与花蕊夫人的关系。

（二）花蕊夫人——一家女百家求

据史料记载，在五代十国之时，有三位被称为花蕊夫人。

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其一为前蜀主王建淑妃徐氏，成都人，宫中号为花蕊夫人，因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。后因与其姐交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，皆被后唐庄宗所杀。

其二为后蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一说姓费），封为慧妃，青城（今四川都江堰）人，貌美如花蕊故称为“花蕊夫人”。孟昶降宋后，她可能被虏入宋宫。

其三是在清代学者赵翼《陔余丛考》中出现的，说这位花蕊夫人是南唐后主李煜的宫人，闽人之女，雅好赋诗。她于南唐亡后，被俘入宋宫，后为晋王所杀。人称“小花蕊”。

而今天野老想跟大家聊一聊的，是这第二位后蜀主孟昶之妃徐氏，也就是据说与孟昶、赵匡胤和赵光义三位皇帝都有关系的花蕊夫人。

花蕊夫人徐氏由其父徐国璋献给孟昶，后成为最受宠爱的妃子，据说其最爱芙蓉花和牡丹花，于是孟昶命令人在成都大量种植，成都才有了“芙蓉城”的别称。花蕊夫人对孟昶也是钟情如一，虽后来被带入宋宫，但依旧思念孟昶，于是自绘了孟昶画像并进行奉祀，当不小心被宋太祖赵匡胤发现时，谎称为送子之神张仙，此事传到民间，到了晚清年代，人们把张仙男身像改为花蕊女身像，花蕊夫人被尊为送子娘娘。

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而花蕊夫人与赵匡胤的相见，据说最初是因为赵匡胤看了手下探子带回来的花蕊夫人画像，一见倾心，后续在后蜀亡国，孟昶携带家眷入宋朝宫殿时，赵匡胤一见到花蕊夫人本人，觉得美貌胜过图画千万倍，于是有了后续孟昶的中毒暴毙，花蕊夫人也被赵匡胤收入宫中，常常一下朝就与她缠绵在一起。另一种说法是，赵匡胤被花蕊夫人的才气所吸引，当问及后蜀灭亡的原因时，花蕊夫人说出了流传千古的名句“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”的《述亡国诗》。

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虽然是在抱怨亡国之君选错了将领，抱怨士兵没有真正守卫家国，但也是在表达亡国之痛。赵匡胤听后并没有迁怒于她，反而被花蕊夫人的才气所吸引，据《全唐诗》记载收录的花蕊夫人的诗词有百余首，史料记载其“幼能文，善于宫词。”

再讲第三位皇帝，就是宋太宗赵光义，史料多记载花蕊夫人死于他手。北宋中期邵博的《闻见近录》中说，一日赵匡胤率亲王和后宫宴射于后苑，赵匡胤举酒劝赵光义。赵光义答道：“如果花蕊夫人能为我折枝花来，我就饮酒。”赵匡胤命花蕊夫人折花时，赵光义引弓将她射死，随后流泪抱着赵匡胤的腿说：“陛下方得天下，宜为社稷自重，远离酒色！”赵匡胤虽心中不快，却没有责怪他，而是“饮射如故”。北宋末年的《铁围山丛谈》则说，花蕊夫人归宋后，赵光义也十分喜爱她，但无从得手。一次从猎后苑，花蕊夫人在侧，赵光义“调弓矢，引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死”。

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不论以上哪种记载，都让人有些难以理解，赵光义如果真是怕宋太祖因为酒色而慌于政事，完全不必当面射杀花蕊夫人，可以有很多方式，况且史料和野史都记载，赵光义本身就是好色之徒，民间流传甚广的《熙陵幸小周后图》可能有假，但是南唐后主李煜的《虞美人》和诸多记载他强行霸占小周后的记载，应该为实。所以如此之人，劝别人勿恋女色属实可笑。

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更可信的一种说法是花蕊夫人因为与宋太祖赵匡胤无后，而自己在被立为皇后的事情上，又没有后续的宋皇后的家族势力，所以为了自保而向赵匡胤吹枕边风，举荐赵德昭为皇位继承人，这就让原本为开封府尹，更有机会和实力继承皇位的赵光义下定决心要铲除异己，扫清继位的障碍，所以射杀了花蕊夫人。

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野老认为，赵光义可能因为贪恋女色，但更多是为了皇位，上边提到的第三位花蕊夫人也是死于宋朝晋王赵光义之手，可能有史料记载之勿，所以很多影视作品和后代小说，都有记载赵光义多次向花蕊夫人暗送秋波，确屡遭拒绝，可能由爱生恨，产生杀意，但是由此也证实了赵光义对皇位已经觊觎已久，也就为何有了最初我们提到的清朝野史记载，赵光义在殿前调戏花蕊夫人被赵匡胤发现后，弑兄夺位的说法。

（三）自古皇权常更替，缘何红颜成祸水？

不论花蕊夫人最终因何而死，我们在一千多年后的今天，属实很难探求到事实真相，只能依靠史料就行推测和想象，但是也不难从中发现一个事实，封建王朝的礼教思想，在史料中贯穿如一的故事，亡国之女必有妖，从最早周幽王烽火戏诸侯的褒姒，到商纣王宠爱的妲己，再到人们熟知的西施和貂蝉，还有白居易诗中“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨玉环。于是便有了红颜祸水之说，感叹这几千年的历史，不论是为了巩固男性皇权地位，还是史官从众之流，都让人不得不感叹一句“自古皇权常更替，缘何红颜成祸水？”

当然，野老最后也说一句，并非为了近几年人们所谓的“女权”，也并非给谁洗白，纯属个人愚见，与各位看官饮一壶酒，聊一聊野史，以此消遣罢了！