天地不仁，以万物刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；这两句应该相连贯，对天地来讲，万事万物皆平常，没什么高低长短，万物一视同仁；对圣人而言，众生平等；百姓皆为子民，没什么高低贵贱之分，亦为一视同仁；这就是比喻上位者，平等视天下,万民；心中有一稞公平公正的心，治理天下和万民百姓。

天地不仁以万物为芻狗。

一，芻狗，古代祭祀所用之物。芻，红色的丝线。

《淮南子·齐俗训》：譬若刍狗土龙之始成：文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之；及其已用之后，则壤土草蓟而已，夫有孰贵之？

可以简单理解为，束芻为狗，以祈福为用。特征是一次性物品，用完即弃。

二，断句。

最多见的断句是“天地不仁，以万物为芻狗”，单句可以解释得通，但是于上下文不通。

正确断句是“天地不仁以万物，为芻狗”。

理由很简单，因为下面一句是“圣人不仁以百姓为芻狗”。若断句为“天地不仁”，勉强可以穿凿附会，但势必将下一句亦断为“圣人不仁”——不仁，又怎么称得上圣人？于理不通。

三，仁。此为古义，现已无，意为“包容厚待”。

整句的意思。

天地不仁以万物，为芻狗——天地若不能包容厚待世间的万物生灵，就会像“芻狗”这种用具一样，遭人始重而旋弃。

换句话说，就是人将会逆天而行。但道法自然，自然法道，天地逆乱则失道。

下一句，圣人不仁以百姓，为芻狗——圣人若高居庙堂而不察民间疾苦，这样的圣人也会马上被世间抛弃。即圣人失其道，天下共伐。

——恒，不是常。

老子此旨，喻斥心胸器量。

“仁”字在古汉语里，并不完全是一个褒义词，而是中性的。

《道德经》第五章是在讲包容心，无论好坏善恶，实际上全都要“仁”，也就是包容。

为何坏、恶亦要包容？因为要留给其改进改正的余地。

“天地不仁，以万物为刍狗”，出自《道德经》第五章。

字面意思理解：天和地不仁义，当世间万物都是草纸扎的狗。

啥叫草纸扎的狗呢？就有点像咱们现在上坟用的花圈，烧给先人的，属于一次性消耗品，没啥太大的价值。

中国文化博大精深，《道德经》更是其中的典范，不然也不会成为道家的指导思想，因此只从字面意思上理解，显得咱们忒没文化了点。

深入理解：天地最大，顺其自然，万物爱咋样咋样，天地根本不屌你。

理解到这一步，有很多人就不乐意了，人类可是天地之灵，万物主宰，地球上最牛逼的物种，动动手指核弹毁灭地球，咱们都这么牛逼了，天地竟然当我是草纸扎的狗？

有一说一，对天地而言，咱们和草纸扎的狗还真没啥区别。

啥叫天地呢？这里不单指地球，这是咱们中国人对宇宙的专有概念，囊括空间、时间、天空、大地、月亮、星星……，总之就是无穷大就对了。

一旦到了这个维度，人类不管咋蹦跶天地眼角都不带瞄你的。

很多人对核弹炸地球这个事非常狂热，主要是前两年地摊文无比推崇核弹的威力，大家都被带歪了。

什么毛子的“大伊万”放在地球赤道上能把地球炸两半之类的，简直就是吹牛逼不用上税。

现代科学研究表明：现在把地球上所有的核弹都引爆，人类和大部分动植物都妥妥地灭绝，这点毫无疑问，但是对于地球而言，这点伤害压根不破防，连个毛都算不上。

一亿年前恐龙多牛逼，称霸陆海空，说灭绝就灭绝，对地球有啥影响？

如果现在人类立马都灭绝，估计地球眉头都不带皱一下的，旧的不去新的不来，地球46亿年的历史了，多少物种生生灭灭，人类这才蹦跶了几年，根本不是一个量级的事。

这还是地球，放到宇宙这个量级上，那人类咋样更无所谓了。

借用郭德纲相声里的一段话：我和一个火箭专家说咱们的神州飞船得烧煤，还得烧无烟煤！但凡那专家看我一眼，那就是他输了！

不理，就是对无知者最好的回应。

其实人渺小不可怕，可怕的是渺小还把自己当回事。

说到底，人类也好，草纸狗也罢，都是天地间一瞬间而且毫不起眼的产物，放到天地维度，人的一生几十年，对天地连弹指一挥都算不上。

因此，别纠结天地怎么看人，人怎么看狗了，大家都是世间万物的组成部分，谁也不比谁高等。

认清自己，好好生活。

以上。

刍狗[chú ɡǒu]： 古代祭祀时用草扎成的狗。

“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。

魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。

随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔掉不管了。

这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。 圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。

现在有些地方被引申为：事物失去了利用的价值，便如废品一样任意丢弃。

天地本就是无爱无憎，无欲无求的，给予万物繁华并不是因为天地喜爱于它们，使万物萧条也并不是因为憎恨于它们。

生命便如刍狗一样，当祭祀完毕之时，刍狗的使命也随之结束了。而每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运转，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。

"天地不仁，以万物为刍狗"这句话出自《道德经》第五章，是道家哲学的经典论述。这句话的意思是，天地是没有情感和偏爱的，它对待万物就像对待用草扎成的狗一样，平等无差。

刍狗是古代用来祭祀的一种象征性物品，在祭祀活动结束后，通常会被烧掉或者丢弃。这句话的核心思想是强调道家的"道"，即自然界的法则，是没有偏爱和情感的，它平等地对待万物，不会对任何事物产生特殊的关爱。

在现实生活中，这句话可以引申为劝诫人们要学会顺应自然，尊重宇宙间的法则，不要过于看重个人的情感和偏好，要以平等的态度对待身边的人和事。