按照中国神话体系来看的话，西方佛教的头部领导均出自道教系统。比如说佛教里面的观音菩萨是道教元始天尊座下弟子—慈航道人，佛教里面的文殊菩萨也是道教元始天尊座下，十二金仙之一的文殊广法天尊，包括后来在佛教大乘的准提和接引等，都是道教成圣级别的大神。

西方圣人源自道家，而道家最高级别的圣人非鸿钧老祖莫属（按照封神演义说法，三清的师傅是鸿钧老祖，级别更高），同时西方圣人最高级别为过去佛（燃灯古佛）、现在佛（如来佛祖）及未来佛（东来佛祖），级别应该小于等于道教三清，绝对低于鸿钧老祖。而天庭根据圣人级别将天庭分为三十三重天，位置越高，修炼场地相应的也高。而三清居住在天庭三十三重天，所以鸿钧老祖只能更高，而且同属天庭里的神。因此，按照中国神话体系来看，西方圣人是无法战胜天庭大神的，而鸿钧老祖更是可以秒杀西方圣人。

《西游记》中，西天已经与天庭开战了，最终，以天庭完胜告终。天庭不仅大胜，还显示出博大的胸怀，允许西天如来佛祖佛法东渐。那么，《西游记》中哪一处写的是西天大战天庭，天庭完胜又是怎么表现的呢？

《西游记》中，确实有人能够凭一人之力灭掉西天，这个“人”又是谁？他为何又没有灭掉西天呢？

天庭早已占领了西天

正如提问者所言，天庭、西天大致象征《西游记》中的道家、佛界，玉皇是大天尊，可谓天庭道教教主。如来佛祖是“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，是西天尊者，佛教教主，在玉帝面前只能称尊者，不敢妄自尊“大”。

但是，如果您细读《西游记》就会发现，大闹天宫，以及整部书中，玉帝不是在道教天庭坐朝，而是在西方极乐世界，也就是西天主持佛道两界。怎么讲？以道家传说而言，玉皇大帝住的是“皇极凌霄殿”，也就是凌霄殿。然而，《西游记》中却是写的“灵霄殿”。

灵霄殿的“灵”，就是西方灵鹫山的“灵”，灵鹫山简称灵山，是如来佛祖教廷所在地，西天尊者在此坐朝。玉帝把自己的宫殿搬到了灵山，是不是天庭占据了西天？当然是。不过，这不是一场战斗，双方并没有开战，其中的寓意，是“老子化胡为佛”。

“老子化胡为佛”这句话，是第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，太上老君亲口对观音说的，观音菩萨根本就不敢反击。实际上，从第一回书开始，就暗写了“老子化胡为佛”。道家开辟混沌，直到三皇五帝之后，才逐渐形成了佛界的四大部洲。先有道，才有佛，没有道家开辟混沌，哪来的四大部洲？

道孕育了佛，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，道家初判鸿蒙之时的祖脉，是蓬莱 、方丈 、瀛洲三座道家神山的源流。花果山上的巨石“九窍八孔，按九宫八卦”，其实就是太上老君的炼丹炉。这个炉子孕育了佛祖之心，也就是孙悟空，大闹天宫之时，老君还把佛祖炼了一回，附赠一对火眼金睛。

第五回书中，孙猴子到兜率宫偷仙丹，当时，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲”。燃灯古佛是过去佛，释迦牟尼是现在佛，过去佛都有侍奉老君讲道，讲道之地就是在西方灵山，《西游记》中，老子还在“化胡为佛”。

道家在整部《西游记》中都是在灵山“办公”，住持佛道两界。这一“霸道”行为，招致佛门极大的不满，佛祖暗中修持心性，幻化出孙猴子，要大闹天宫。于是，佛道两界“开战”了。

大闹天宫的结局：西天大败

从表面上看，一个妖仙就把天庭闹得不可开交，太上老君都制服不了孙悟空，玉帝也只好请出佛祖来炼魔。实际上，道家依然赢得了空前的胜利，佛祖不得不老老实实地到五行山下，再修炼五百年。五行，是道家所说的“金木水火土”五行，太上老君把“道”传给了燃灯古佛，燃灯当然得把衣钵亲授与西天释迦摩尼尊者。

孙悟空是如来的心魔，释迦摩尼尊者把自己的心魔压在了道教的五行山下，等于是“自罚一杯”，回炉重修心性。因而，吃的是铁丸，喝的是铜汁，这都是老君炉里练出来的。燃灯古佛都在太上老君那里“进修”，释迦摩尼尊者闹个啥？

大闹天宫之后，玉帝不仅没有撤退，继续占据灵霄宝殿，还鼓捣道家不断派出“妖魔”，为难佛法东渐。凡是道家派出的妖魔，佛祖都不敢出面，青牛精是老君的坐骑，拿着金刚琢继续“化胡为佛”。孙猴子跑到西天向佛祖求救，佛祖都不敢当面说破青牛的来历，悄悄告诉金刚，由金刚转达给猴子。这就给自己留了余地，一旦老子追问下来，那就得由金刚背锅。

大闹天宫还导致了佛门一个悲剧的结局，如来佛被逐出南天门。这一隐秘，隐藏在第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”之中，沙僧就是如来佛祖一世之身，因为大闹天宫被流放到流沙河。书中说，沙僧遇到天蓬元帅，以一首古风讲述了自己的身世，其中，有这样几句：

常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。……玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。

解读沙僧这首水平极高的自述诗，非常有意思，也是揭开《西游记》之谜的一道法门。此处，简单地引述这样几句，讲的是沙僧得道，然后炼魔，然后称尊的过程。沙僧带着衣钵（恐怕是燃灯所传），云游道家世界，百余趟之后遇到了“真人”。真人，其实就是张天师，明代以后不封张天师，而封“真人”。无疑，沙僧是跟道家学的道。

学道有成，就收了唐僧母子，唐僧是没有父亲的，他的母亲生他的时候是“姹女”，也就是未出闺阁的美少女。木母、金公说的是猪八戒、孙悟空。这几句也是借助道家炼丹术，讲述了佛门佛法东渐的故事，没有道家的支持，佛祖就不可能完成佛法东渐。

玉皇大帝因沙僧被化为佛，便封他在南天门里为尊，在灵霄殿中为“上”，上，就皇帝。沙僧做了西天尊者，不就是如来佛祖吗？其实，如来佛祖才是在南天门、灵霄殿中的“齐天大圣”。

大闹天宫，主战场起初不是南天门，而是蟠桃会。孙悟空闹的是蟠桃会，沙僧、猪八戒也是闹的西王母宴会。还没等到南天门之战，沙僧就因在蟠桃会上打碎玻璃盏，猪刚鬣也因在蟠桃会上假装醉酒调戏嫦娥仙子，双双被罚到下界。卷帘大将下界遭受酷刑，也就是佛祖被逐出了灵山。

佛祖大闹天宫，落得如此结局，谁赢了？当然是天庭赢了，占据别人的地盘，还将佛门尊者赶出灵霄殿，玉帝够狠。如此，是不是说玉帝一人就能灭掉西天呢？

佛祖为何要大闹天宫，孙悟空为何打不进灵霄殿

沙僧学道的故事，在孙悟空这里又重演了一回。但猴子这次学道，却是佛祖亲授，也是佛祖修持心性，为闹天宫而做的前期准备。所以，第一回书的回目就是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。沙僧当年来回穿梭了百余趟，才遇到真人，孙猴子只是在南儋部州过了一趟，便来到西牛贺洲，遇到了“真人”。如来佛祖夺回灵霄殿的心愿（心猿）是如此的迫不及待，速成了一个妖仙。

到南儋部州，实际上是佛祖的实地考察，这里就是佛祖打算东渐佛法的东土。灵山就在西牛贺洲，猴子学道之地就是灵山，菩提老祖就是如来佛祖。怎么讲？

猴王所到之山是“灵台方寸山”，其中就镶嵌了“灵山”二字，“斜月三星洞”，就是灵山之心，这副对联是两层意思，不可只解读为“心”字。玉帝占据了灵霄宝殿，佛祖又在灵山一隅修持心性。那么，为何说教孙悟空学道的是如来佛祖呢？这其中的寓意，隐藏在《宋史·徽宗本纪》之中。

宋徽宗在宣和元年（1119年）时，下革佛诏革佛，佛教要入道学，穿道士服，改称德士，称姓氏。诏令中规定：“佛改大觉金仙，余为仙人大士”。观音大士的出处就在这里，别无他处，大士只比德士高一格，说白了就是大和尚。佛，在《宋史》中并不一定特指如来佛，而是指一切佛，但在《西游记》中，指的就是如来佛祖。也就是说，如来佛祖被改为“大觉金仙”。

猴头见到菩提老祖时，有诗赞道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。菩提老祖来自西方，解化与菩提树下，原本就是释迦摩尼佛。菩提老祖是“大觉金仙”，大觉金仙在《西游记》中就是如来佛祖。所以，孙猴子是跟佛祖学的道家法术，然后以道家法术去大闹天宫。

此时，佛祖并没有夺回灵霄宝殿的计划，而是针对王母苦练心猿，修持心性。因而，让孙悟空在烂桃山吃了七年桃子，猴子第二次上天，玉帝就让他去看管蟠桃园。从这样的逻辑来看，玉帝、如来这两个天尊暗中联手，对付的是王母娘娘。

南方有些地方的方言，把母亲叫做“莽”，“母”与“莽”也有混音，听错了就是“莽”。所以，两界山镇山太保就误把孙悟空被压五行山的时间，说成了王莽篡汉之时。王母，就是西王母，《西游记》以此暗示了佛法东渐的同时，还有一支西教试图东渡。从吴承恩的笔下不难看出，这支西教十分厉害，三千六百颗蟠桃树，不知要让多少人成仙。

《西游记》中，除了蟠桃外，只有唐僧肉、人参果能使人成仙长生，但这两样加起来，恐怕都不及一次蟠桃会的分量。玉帝不整垮王母，天庭还有他的地位吗？佛祖不闹翻蟠桃会，佛法东渐还有什么意义？所以，无论是孙悟空，还是沙僧、八戒，他们闹的都是蟠桃会。

沙僧、八戒没有闹出功果，孙猴子这边却得了势，佛祖以为猴子本事了得，竟然能够逃出老君的八卦炉，便想扩大战果。于是，孙猴子便打进了南天门，来到了“通明殿里，灵霄殿外”。佛祖的意图到此，就昭然若揭了。通明殿往里就是灵霄殿，孙悟空这是要赶走占据灵山的玉皇大帝，夺回属于释迦摩尼尊者的宝殿。

然而，佛祖的计划没有得逞，“被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近”。佑圣真君是谁？就是真武大帝，就是南儋部州武当山上的荡魔天尊。

灵山有四座天门，东、南、西三门分别由佛门增长天王、护国天王、广目天王，以及王灵官把守轮流值守，唯独北天门只是佑圣真君独自镇守，佛门天王不敢走近一步。所以，孙猴子打到通明殿，要往里打时，道家王灵官就把他挡在了门外。

王灵官是奉佑圣真君前来“执殿”的，不是三大佛门天王那样做天门的“守门员”。这是因为，真武大帝是玉帝指定的接班人——玉帝是大天尊，佑圣真君是荡魔“天尊”。

此时，玉帝“特请如来救驾”。这个细节中，没有交代如来佛祖在哪里，实际上是在“斜月三星洞”之中。听到玉帝诏令，佛祖便说：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来”。孙悟空就是佛祖的心魔，玉帝知道佛祖心魔发作，其实是传唤他来，请他自裁。

果然，佛祖就把自己的心魔，也是心猿压在了五行山下。此后，玉帝安然坐镇灵霄宝殿，在太上老君等的辅佐下，主导取经大业。由此观之，只要玉帝一人之力，就足以灭掉西天。

除了玉帝，太上老君也可以凭一己之力灭掉西天。燃灯古佛都是他的弟子，整个西天都是“化胡为佛”之地，全部捏在老君手中。但是，太上老君以及玉帝是绝不可能灭掉西天的，天庭包容广大，暗中帮助如来佛祖炼魔，然后允许佛法东渐。

天庭属于道教，如果道教和佛教开战，道教能分分钟钟灭了佛教，看过西游记的都知道，取经路上的青牛精是太上老君的坐骑，金角银角也是太上老君的童子，取经路上最牛逼的妖精九灵元圣是太乙救苦天尊的坐骑，坐骑都那么牛逼，坐骑的主人能会弱了？如来派出十八罗汉去收复青牛精，结果被青牛精打的落花流水的，最后还是如来用十八座金山请太上老君收回了青牛精，谁强谁弱一目了然了吧

还有就是：佛教表面说的是渡人！真的是渡人吗？

乱世佛门紧闭，道教下山平乱救人

太平盛世佛教大门敞开广收教徒，道教闭门养性

西天与天庭开战实际上就是指佛教神仙和道教神仙之间进行开战。假设双方要开战的话西天毫无胜算会被道教神仙进行实力碾压。为什么呢？虽然从人数上来说西天的佛教神仙很多，按照《西游记》的说法西天有三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞等，但事实上真正有实力的并不多，估计用手指头都能数得过来，无非就是如来佛、弥勒佛、燃灯古佛这老三位再往下就是观音菩萨、普贤菩萨这些级别的神仙。

从人数来说天庭的神仙可能不如佛教神仙多，数数也就一千来人，但个个都是法力高强，实战能力极强的大神，整体实力比西天佛教神仙强出不少。打个比方就好比是佛教神仙侠客更多而道教神仙剑客更多一样。所以双方开战胜负的关键比的不是侠客数量而应该是剑客数量。

就拿开天辟地的神仙来说就是道教神仙干得这件大事，那时候佛教神仙还未诞生。虽然开天辟地的神仙究竟是谁说法不同但无论是太上老君还是盘古都是清一色的道教大神。哪怕天庭只派出三清这老哥仨出战估计在西方也不会找不到对手。

为什么这么说呢？因为西方最厉害的燃灯古佛、如来佛都是三清的门人弟子和晚辈。他们的能耐都是三清传授的，可能在武侠小说中存在青出于蓝而胜于蓝的说法但在神话小说中当老师的永远都要比徒弟厉害。

燃灯古佛算是西天修行年限最长、法力也最强的大神了，但是他只不过是三清中元始天尊的门人弟子。在封神大战那时候元始天尊就已经达到拥有历万劫而不坏之躯的圣人境界了，而燃灯古佛那时候还没出徒呢！他那时候还是燃灯道人修为只是大罗金仙的境界。

强如佛祖者也只是三清之中灵宝天尊的顶门大弟子，封神那时候如来佛也还在道教门里学艺尚未出徒，他那时候不叫如来佛而是叫多宝道人。太上老君和元始天尊是多宝道人的大师伯和二师伯，多宝道人成为如来佛还得感谢大师伯太上老君，是太上老君把他送进西方教点化他成佛。

至于说到观音菩萨、普贤菩萨、惧留孙佛这些赫赫有名的佛教大神毫无例外都是出自于道教系统，他们都是元始天尊的徒弟位列十二金仙之一。封神大战之后才转投西方教跟多宝道人合作共同撑起佛教这片天地。

可以说没有道教三清就没有西天佛教，当然到了西游时代西天如来佛们都已经修炼至圣人级别了。既使三清出手只能打败如来佛但已经消灭不了他了，因为圣人已经不死不灭，与天地同寿了。

结语：《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”世间万物皆由道而生，没有三清道祖就没有西天满天神佛。

看过西游记的人都知道，天上的神仙体系中，按照能力资历，从高到低依次有，三清四御五方五老，等层次。而西天的最高领导人如来佛祖，是五方五老之一！三清中，太上老君元始天尊，灵宝天尊，随便出来一个就可以改天换地，再造乾坤！四御中，太乙救苦天尊等，随便出来一个就可以毁天灭地，移山填海！如来佛祖虽然厉害，但是在西天，他这个等级的神仙只有一个！在天庭，高于或者等于如来佛祖这个等级的，最少有12个！你说哪一方的势力更厉害一些？