静以修身，如何做到“静”？

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修心达宁静致远

（张清义谈国学智慧）

当今社会，我们很多人的肉体在物欲横流之中，精神和灵魂飘在文化杂草之上 。清凉文益禅师说：今人看古教，不免心中闹。欲免心中闹，但知看古教。禅师这里提到的古教就是我们的传统文化。知识不能长久遗传,按规律来讲，知识信息内容二十多年就有一次更新。而智慧可以长久遗传。我们应该在国学中感悟智慧，用智慧修得一颗宁静之心。

我们为什么不能修到心如止水,达到恬静、雅静、平静、清静的境界。是因为我们远离了道，我们的行为有悖自然法则。我们的内心没有对规律彻悟和认知。<老子>里讲:反者，道之动。道是运动变化的，也就是说，世上万物是瞬息万变的。我们很多人想永久占有一些私有东西，一旦失去，便失望惆怅。按道家的思维这就是用个体和整体对抗，忽视了事物的运动变化性。今天拥有的东西明天失去有时候很正常。今天是我的，明天是别人的有时候是很自然的。如果深知事物变化性和运动性,心态就会自然，心中的一份平静自然修得。

我们修心达到宁静，是想获得一种静态。因为静态是生命功能的一种状态。生命的能源是从静态中获得的。我们忙碌一天后睡觉休息，因为脑筋不休息是不行的。有人到寺庙跪拜祷告，心里感到少有的宁静。生病到医院主要不是药物把你的病治愈，而是你得到休息，调养好的。所谓三分治，七分养就是这个道理。<老子>说:归根曰静，静曰复命。就是说万物生命回归到根才是静，能静才回归生命。从老子的智慧来看修心达到静态可以用八个字：专气致柔，能婴儿乎。把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。

修心达到静态，是一种智慧。因为静涵盖了很多无穷的力量,我们要学到静的功夫，这是最高境界，它会使我们时时反省观照自己，并且不加任何判断的观照自己。在认知世界过程中，不要用眼睛观察事物，要用智慧。因为用智慧可以看到事物两个方面。看问题全面时我们会做到很客观,很客观我们就会感到：事物自然是必然、必然是自然的这一规律。例如，我们欣赏一种植物的叶子，秋天到了，叶子必然落下，但它又是一种自然现象。知道必然中有自然，自然中有必然这一规律后，我们便不会为落叶长时间惆怅不已。

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用心修静儒、释、道都提出了修身妙法。儒家讲慎独，道家讲心斋坐忘，佛家讲观自在。在茶道中讲究“和静怡真”，把‘静’做为达到‘心斋坐忘'的必由之路。佛学中戒、定、慧三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从‘静’中创出来的。谈到心斋,子曰：若一志，无听之以耳而听之以心。无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符,气也者,虚而待物者，唯道集虚。虚者，心斋也。

那么‘心’怎么能静下来?听止于耳，耳朵不起作用。听觉停止了，和外界脱离了关系,入定去了。无听之以心而听之以气。这个气就是‘息’，‘息'是什么？实际上我们一呼一吸之间,有很短一段是不呼吸的，这个之间很难把握，这个叫‘息’。我们一般人，耳朵都向外面听声音。“心止于符”是心里面什么念头也不动，自然和‘道’符合了。也就是与天心符合。“气也者，虚而待物者也。”这个时候呼吸之气是空灵的，身心内外一片虚灵。“待物”表明外界事物依旧存在。‘虚’是内心虚灵，能做到内心意识不动，心灵很凝定，耳根不向外听了，完全返之内在。这就是真正的‘心斋’。

真的静态,是身心彻底的宁静。这种状态是人没有思想，不是睡眠,身体还要健康。如果当你想静下来思想还是混乱，说明你可能进入病态状况了。

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每天抽出十几分钟的时间，找一个安静的环境。或坐或站，全身放松，呼吸均匀，进入冥想状态，排除一切杂念，身静，心静。刚开始的时候，越是想静，越是胡思乱想。慢慢的通过身心的放松，呼吸的调理。进入静的状态。一定要坚持做下去，达到静以修身的状态。

静功是道家的基本功法，如何才算得真静？如何做到真静？

第一步，身体不动，

第二步，念头不动，

第三步，把自己身体忘了，不知道有我。

身体不动是做静功的先决条件，开始时不必追求双盘，但随着功夫深入慢慢地做到双盘。

念头不动，这是最难做到的，开始静坐，妄念纷扰，己经令人厌烦，如再加上一个去妄念的念头，又是一个妄念。

凡是静坐，遇到妄念纷扰，最好是不去管它，即不随妄念跑，也不压制它，叫它自起自灭。

修道者须谢绝万缘，坚持一念即正念，觉性。使此心寂寂如死，而后可以不死。使此气绵绵若存，而后可以长停。

吾人肉体有生有死，不能算是真我，只可以作假我，除了有形有质的肉体，尚剩下那个无形无质的念头，然而这个妄念也不算是真我。因为那个妄念也是忽起忽灭。不能由自己做主，再除掉忽起忽灭的妄念，另外寻出一个无生无灭万劫长存的实体，这个才是真我，又名真人。

吾人之妄念，來自何处？即來自真我，道家叫真我，真人。而佛家叫自性，佛性。佛家有句话.，叫做息下妄念，就是菩提。如果将自性比做水，妄念就是波。可知妄念是自性的动态。没有风就不会有波浪，这个风就是六尘。没有六尘就没有妄念。可见断绝妄念的方法，就是断了六尘。放下万缘，坚持觉照，是断妄念最好方法，念起即觉，佛家有不怕念起，就怕觉迟。前念刚断，后念未起这个状态就是真我。守好真我。就是修炼。

守好真我时，那个假我，你的肉体也就忘了，这就是深度入静。

金钱和爱情的关系是相对的，不是绝对的，如果没有金钱的维护生活的基本需要的爱情就会大打折扣。除非是生死之交没有金钱是可以维护爱情的，这里边还有一个精神和情感的力量。