林子大了，什么鸟都有。

有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？

• 首先，很多少数民族其实原本就是中原人种的分支，本是同根生。

根据《史记》等记载，包括鲜卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、猃狁、东胡，后来的乌桓、吐谷浑、契丹、女真等少数民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周农耕文明之前，中国以游牧文明为主体。随着中原农耕文明的发展，一部分人进入西周的封建社会，成为汉民族。

还有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他们逐水草而居，漂泊在两河文明的四周，形成了东夷、南蛮、西戎、北狄各大游牧部落，进而发展成汉民族以外的少数民族。

从人类发展的根脉上看，无论汉民族还是少数民族，原本都是一家人。

• 其次，汉民族本就是一个杂合的民族，中国历史的发展就是民族融合的过程。

通观中国的历史，我们会发现，周边的少数民族，最终都慢慢融合于汉民族了。比如春秋战国时期的中山国一带的犬戎、西北地区的戎狄。又比如两汉的南匈奴，及本文提到的鲜卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鲜卑皇族或长孙氏后裔；姓刘的不全是刘邦的后人，还包括独孤氏；姓陆的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“贺兰”氏，改成了“贺”姓。

今天，我们还能在全国各地，都能找到古代少数民族的遗存。比如已经消失的契丹族，有人考证，在云南，蒋、陈、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，汉民族本就是一个民族大融合的结果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

• 最后，汉文化的包容性是其最光辉璀璨的部分，是中华民族永生的法宝。

汉民族的这个特性，源于汉文化。汉文化是农耕文明的典型代表，它相对于游牧文明，具有先进性，这是以游牧文明为主体的少数民族，必然被融合的原因。

同时汉化文化又具有极强的包容性，对各种外来文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升华，成为中华文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它来到中国，并没有被汉文化视作洪水猛兽，而是在汉文化的接纳下，被改造成与汉文化完美结合的文化精粹。

再比如，虽然中原文化遭受多次灭亡危机，可结果总是汉文化同化了一切入侵者，让他们变成了我们的一部分。包括鲜卑、辽、金、清等王朝，他们的统治者甚至骄傲地宣称：我们才是汉文化的正统。

因此，我们根本没必要纠缠于隋唐两朝的统治者，究竟是汉人还是鲜卑人，哪怕他们是纯种的鲜卑人，他们也是汉民族的一部分，他们也是汉文化的继承人，也是中华文明的优秀传承者。

今天，我们依然以开放和包容的心态，看待整个世界。虽然当今国际形势不省心，可是我们要坚信，我们拥有传统文化这个法宝，最终可以解决一切困难，也可以拥抱世界，创造全新的大同世界。

这届网友真的太牛了，比大学历史系教授还牛，他们居然从老古董的箱底里，翻出来了杨坚的曾用名“普六茹坚”，李世民的曾用名“大野世民”。

由此，他们得出了一个结论：我们引起为豪的“隋唐王朝”，也是少数民族（鲜卑族）政权！

真的是这样的吗？事实的真相到底是什么？

为什么李世民会叫“大野世民”，杨坚会叫“普六茹坚”？难道他们真的是鲜卑人吗？代表中华文明繁华鼎盛的“隋唐”，真的是鲜卑政权吗？

我们下面来详细的分析一下，这种说法的来龙去脉。

这两个鲜卑名字的由来

我们知道，在隋唐之前，是中国的“南北朝时代”。

南朝，是指统治南方的四个朝代（宋齐梁陈），从东晋演化过来的，正宗的汉人。北朝，是指鲜卑人建立的北魏，以及后来的东魏，西魏，北齐，北周。

而杨坚的父亲，李世民的太爷爷，就是生活在鲜卑人统治下的北魏。

北魏的皇族是纯粹的鲜卑人，他们源于东北的大兴安岭，在匈奴人被赶跑后，入主了蒙古草原，西晋时期，司马家族允许北方游牧民族南迁，鲜卑人也在这个时候开始南下。

八王之乱后，西晋被匈奴后裔刘聪所灭，司马家族逃到南方建立东晋，中原乱成一锅粥，先后建立了十六个大大小小的政权，后来鲜卑人一统北方，建立了北魏。

鲜卑人虽然统一了北方，但是他们的文化，技术明显落后于中原，为了能够适应中原文明，孝文帝启动了“汉化工程”，把都城从平城（大同）迁到了洛阳，鼓励鲜卑人与汉人通婚，强制把“鲜卑名”改为“汉名”。

皇族拓跋氏改姓“元”，邱穆陵氏改姓“穆”，独孤氏改姓“刘”，步六孤氏改姓“陆”，贺赖氏改姓“贺”，尉迟氏改姓“尉”或“迟”。

由于孝文帝迁都洛阳，导致镇守边境的六镇将领地位降低，引发了“六镇起义”，在镇压起义的过程中，出现了两个权臣，分别是宇文泰和高欢。

宇文泰和高欢互相看不惯，两个人各拥立了一个皇帝，把北魏一分为二，产生了西魏和东魏，宇文泰控制了西魏朝廷。

为了巩固自己的地位，宇文泰任命了8个手握兵权的将领为“八柱国”，分别是宇文泰，元欣，李虎，李弼，赵贵，于谨，独孤信，侯莫陈崇。

其中，宇文泰是幕后大老板兼任柱国，元欣是皇族的代表，直接掌权的只有6个柱国，这6个柱国手下各领2个大将军，一共是12个大将军。每个大将军有两个“开府”，一个开府领有一军，总共是二十四军。

其中，八柱国之一李虎，就是李渊的爷爷。十二大将军之一的杨忠，就是杨坚的父亲。

李虎和杨忠，都是正宗的汉人，他们的祖上，都有显赫的家世。

杨忠出身于“弘农杨氏”，这是一个延续千年的显赫家族。

他的始祖叫“杨喜”，曾经是刘邦手下的一名骑兵，在垓下之战中追击项羽到乌江边。项羽自刎后，他和其他4个人瓜分了项羽的尸体，因此获得封赏，成为“赤泉侯”。

杨家，从此光宗耀祖，在东汉时期，曾经出现“四世三公”，位极人臣。

李虎的五世祖，是十六国时期西凉国的开国君主“李暠”，而李暠，又自称是西汉飞将军李广的十六世孙，因此，李虎可以算是李广的后人。

八柱国，十二大将军，因为都是出身于关中和陇西，被称为“关陇集团”，这个集团垄断了朝廷大权，从西魏到北周，从隋朝到唐朝，无论皇帝怎么换，国号怎么变，本质上都是关陇集团在当家。

宇文泰是鲜卑人，他反对汉化，要求所有人恢复鲜卑名，没有鲜卑名的汉人，也要起一个鲜卑名，其中，李虎被赐名“大野虎”，杨忠被赐名“普六茹忠”。

杨坚出生于公元541年，西魏时代，因此，在当时杨坚的身份证名字就是“普六茹坚”，另外，他还有一个小名叫“那罗延”，是佛教名称，寓意为“金刚力士”。

李世民出身于公元599年，隋朝时代，杨坚一上台就废除了这些鲜卑名字，改回汉姓，因此，李世民从一出生就叫“李世民”，从来就没有叫过“大野世民”。

杨坚和李世民，算不算鲜卑人

有人说，就算李世民不叫“大野世民”，但是，他身上有鲜卑血统，也算是鲜卑人。

杨坚和李世民，身上到底有多少鲜卑血统，算不算鲜卑人，我们来看一下他们两个人的家世。

李虎和他老婆梁氏，都是纯粹的汉人，他们生下儿子李昞；杨忠和他老婆吕苦桃也是纯粹的汉人，他们生下儿子杨坚。

因此，杨坚是汉人无疑，大隋是汉人江山无疑，杨坚废除鲜卑姓，改回汉姓，也是没有任何毛病的。

出于政治联姻考虑，同是八柱国之一的独孤信，把自己的四女儿嫁给了李昞，把小女儿独孤伽罗嫁给了杨坚。李昞和独孤氏生下李渊，杨坚和独孤伽罗生下杨广。

独孤信的老婆是汉人，因此，他的两个女儿身上各有50%的鲜卑血统。李渊和杨广身上也就有25%的鲜卑血统。

李渊的老婆窦氏，是宇文泰的女儿，襄阳公主和汉人窦毅所生，宇文泰的老婆是汉人，襄阳公主身上有50%的鲜卑血统，窦氏身上有25%的鲜卑血统。

李渊和窦氏生下李世民，那么，李世民身上，只剩下八分之一的鲜卑血统。

因此，无论从血统上看，还是父系社会的传统界定方式来看，李世民都不应该属于鲜卑人。

隋唐是鲜卑政权吗？

毫无疑问，隋唐是汉人政权，正宗的中原正统，和鲜卑没有任何关系。

首先，在南北朝时期，鲜卑已经完成汉化。

不同于其他民族的被动融入中原，鲜卑人是主动汉化的，孝文帝鼓励鲜卑人与汉人通婚，改鲜卑姓为汉姓，废除鲜卑文字，改变鲜卑习俗，全面拥抱汉文化。

因此，在北魏统治下的中原，已经没有纯粹的鲜卑人，经过不断的繁衍生息，他们身上多少都会有汉人血统，比如宇文泰，他的母亲就是汉人，他也不算是纯粹的鲜卑人。

杨坚建立大隋后，一扫鲜卑在中原的影响，全面改回汉文化传统，而大唐又是隋朝的继承者和开创者，自然是汉文化的传承者。

其次，中原文化，自古就有强大的包容性。

从春秋战国时代，中原就与北方的游牧民族打交道，这些游牧民族中，不乏尧舜禹和夏商的后代，从整个中华民族的源流上看，他们也属于中原的一部分。

战国时代，赵国的赵武灵王，就学习游牧民族的习俗，“胡服骑射”，让赵国走向强大，也就是说，民族融合，从战国时代就已经开始。

中原文化，不是一成不变的，在2000年的历史长河中，他不断的与周围文化进行碰撞，融合，兼收并蓄，才形成了我们代代相传的中原文明。

只要融入了中原文化，就是中原文明的一部分，鲜卑这个民族，早就融入了汉文化之中，成为汉文化的一部分。

说到这里，想起了《走向共和》中的那个经典片段，一个卖羊肉汤小哥说：“谁败了？谁来谁败，谁来了也得喝咱这口汤”。

中原文化，就是这锅热气腾腾的汤，无论加入什么，都能给你熬成精华！

或许很难接受，但这确实是真的，这是他们的鲜卑姓氏，不过当他们建立政权后，又改回了汉人姓氏，也就是我们今天熟知的杨坚、李渊、李世民。

那他们是汉人吗？没错，按照父系血统传承来看，他们是标准的汉人，所以不用担心自己的历史知识被颠覆，那他们为什么会有鲜卑姓氏呢？因为他们曾经都是鲜卑政权的臣民。

提到鲜卑政权，就不得不说一下，这个极为特殊的少数民族，因为鲜卑是中国历史上建立政权最多的少数民族。

鲜卑族是匈奴之后，在蒙古高原崛起的一个古代游牧民族，它兴起于大兴安岭区域，是对魏晋南北朝时期影响最大的游牧民族。

它先后建立了前燕、后燕、北魏、西魏、北齐、北周等数十个政权，这么说有点乱，我们今天只说涉及到杨坚和李世民先祖的政权。

那时间顺序就简单了，先说最晚的唐朝，它是由隋朝禅让后建立的，而隋朝是由北周皇帝禅让而取得政权的，北周之前是西魏，而西魏是从北魏中分离出来的。

那把时间缕到北魏就足够了，之前我们说了，北魏、西魏、北周都是鲜卑族建立的政权，因为鲜卑族在中原地区建立了王朝，所以当时的汉族臣民都以跟鲜卑族通婚、获得鲜卑姓氏为荣。

这一点就跟后来清朝时，那些汉臣大同小异，反正已经归顺了少数民族政权，就要不遗余力地与之搞好关系，最好带点标志。

因为当时的这种风气，所以在北魏时期，皇帝会赏赐汉人鲜卑姓氏，而那时候有两个纯粹的汉人杨忠、李虎，都是北魏时期的将领，杨忠是鲜卑贵族独孤信的部将，李虎是名将贺拔岳的亲信。

这两个汉人，在北魏时还没有显赫到，可以拥有鲜卑姓氏的程度，不过机会很快就来了，北魏内乱，贺拔岳被杀，随后贺拔岳的下属宇文泰，就被推举出来主持大局。

那宇文泰就在李虎等人的拥护下，建立了西魏政权，并成为西魏政权的实际掌权者，宇文泰还设立了八大柱国，共同管理西魏，而这八大柱国中的一位，就是陇西郡公李虎。

鉴于李虎的功绩，西魏皇帝在宇文泰的建议下，就给李虎赐姓大野氏，于是李虎也就改名为大野虎。

那之前我们说的另一个汉人杨忠，虽然没有成为八大柱国，但因为战功卓著，后来还是被提拔为西魏的十二大将军之一，而十二大将军的地位，仅次于八大柱国。

所以西魏皇帝，又在宇文泰的建议下，给杨忠赐姓普六茹氏，所以杨忠同样改名为普六茹忠。那杨忠、李虎跟后来的杨坚、李渊有什么关系呢？

杨坚的父亲叫杨忠，李渊的祖父叫李虎，所以杨坚、李渊、李世民等人的鲜卑族姓氏就是这么来的。那也就是说，隋朝和唐朝是汉人建立的政权也是没有问题的。

但为什么最近，总在网上看到有人说，隋朝和唐朝是少数民族（鲜卑族）政权呢？仅仅是因为他们的少数民族姓氏吗？当然不是，我们接着说杨忠和李虎两个人，大家就知道了。

杨忠的儿子叫杨坚（普六茹坚），李虎的儿子叫李昞（大野昞），这两个小子长大后，由于各自父亲的关系，分别娶了鲜卑贵族独孤信的七女儿（独孤伽罗）和四女儿（独孤氏）。

而这两个女人也非常争气，独孤伽罗给杨坚（普六茹坚），生下了杨勇（普六茹勇）、杨广（普六茹广）等十个儿女。

独孤氏给李昞（大野昞）生下了李渊（大野渊），李渊后来又有了李世民（大野世民）等四个儿子，所以说隋唐政权除了先祖被赏赐鲜卑姓氏之外，还拥有着鲜卑族血统。

但是按照父系传承来讲，隋唐政权都属于汉族政权，因为父系这边是纯粹的汉人，所以说那些在网上叫嚣，隋唐政权属于少数民族政权的可以消停了，那绝对是瞎说。

下面，我们再回到西魏政权中，在宇文泰死后，其嫡长子宇文觉接管了他的权力，并在第二年（557年）就逼迫西魏皇帝禅让，建立了北周，定都长安。

后来，到了581年，杨坚（普六茹坚）又逼迫北周皇帝禅让，建立了隋朝，北周自此灭亡，而杨坚由于本身就是汉人，所以他又把自己家族改回了汉族姓氏，也就是后人熟知的杨坚、杨广等人。

那由于李渊的姨母，是隋文帝杨坚的皇后独孤伽罗，所以李渊因为皇亲国戚的身份，被杨坚封为千牛备身，也就是杨坚的禁卫武官，值得一提的是，李渊当然也改回了汉族姓氏。

那接下来，李渊就效力于隋朝，不断地建功立业，逐渐获得了部分军权，等杨坚死后，李渊的表兄弟隋炀帝杨广（604年）继位，历史上说杨广是一个残暴的昏君。

于是，在617年，李渊以“废昏立明，拥立代王，匡复隋室”的名义，带着李建成和李世民等人，起兵三万挥师南下，并快速攻入长安。

随后李渊就摇尊远在江都（江苏扬州）的隋炀帝杨广为太上皇，拥立杨广的孙子代王杨侑为隋恭帝，杨侑登基后，立即加封李渊为唐王、大丞相、尚书令。

此时只有13岁的杨侑就是一个傀儡，他登基第二年（618年）就把皇位禅让给了李渊，而杨侑随后被封为酅国公，被李渊幽禁在长安，一年后（619年）就因病去世（一直有传说是遇害身亡）。

而杨广比他孙子杨侑死得早，他根本没看到隋朝的灭亡，在杨侑禅让之前的两个月（618年），杨广就在江都被宇文化及的叛军弑杀。

李渊称帝后，定国号为唐，定都于长安，自此也就开启了李唐王朝的统治，再之后就是玄武门之变（626年），李渊被迫禅让皇位给李世民，自己担任太上皇。

以上，就是杨坚原名普六茹坚，李世民原名大野世民的由来。可以说，所谓的禅让，其实就是一个幌子，历史上几乎就没有不流血的禅让，这也体现了皇权的残酷性。

公元530年，北魏孝庄帝发动了一场宫廷政变，捅死了自己的老丈人、北魏第一权臣尔朱荣。自此之后，北魏将不可避免地走向分裂。同时，北魏奉行的汉化改革，也以失败告终。

那么，接下来的历史，会怎么走？

接下来肯定是反着走。以前是汉化，但汉化失败了，证明这条路走不通。于是，自然就要改弦更张，从汉化变成胡化。

北魏分裂为东魏和西魏，东魏后来变成了北齐，西魏后来变成了北周。

虽然东魏和西魏都顶着北魏的帽子，但权力早就不在鲜卑元氏或鲜卑拓跋氏手中了。在东魏，是汉人高欢主政；在西魏，是匈奴人宇文泰主政。这两个人虽然都不是纯正的鲜卑人，却早已鲜卑化，一个是鲜卑化了的汉人、一个是鲜卑化了的南匈奴人。

所以，胡化就是鲜卑化。

彻底践行鲜卑化的，不是匈奴人宇文泰，而是汉人高欢。虽然出自渤海高氏，但高欢搞起鲜卑化来却相当坚决。你高欢这么搞，就不担心汉人不满吗？不满也没用，因为鲜卑人手里有“枪”。所以，东魏的模式就是胡人打仗、汉人稼穑，胡人全靠汉人供养。

实际上，脱离胡人和汉人的局限，就更能发现东魏的本质。这就是一个军事王朝，一切以军人为先。

这是东魏高欢，那西魏宇文泰会怎么玩？

他也搞胡化，也就是鲜卑化。但是，这家伙玩得却比高欢更高明。因为宇文泰打左灯却往右改。

打左灯，就是鲜卑化。

那就死命极端，怎么鲜卑、怎么来。其中的一个重要举措就是恢复鲜卑姓氏。北魏汉化的时候，把鲜卑姓直接取消了，统统改成了汉姓。如果当时能够改基因，鲜卑人肯定也把基因改过来了。但北魏这么玩，高兴的肯定是已经汉化或从中受益的鲜卑政治权贵，底层以及鲜卑军事将领当然不高兴。

所以，宇文泰恢复鲜卑姓，就是要争夺底层以及鲜卑军事将领的支持。

至于已经汉化或从中受益的鲜卑政治权贵，已经不重要了。公元528年的河阴之变，尔朱荣问罪北魏朝堂，然后铁骑围杀。北魏王公百官两千余人，命丧河阴。所以，这帮人基本就被消灭得差不多了。历史就是这么残酷。

但是，鲜卑人恢复鲜卑姓，还不够。要鲜卑化，还要更进一步，否则就不能叫极端。宇文泰还命令汉人也要取一个鲜卑姓。而且以上率下，从高层就要开始做。于是，以武川军事贵族为首的八柱国、十二大将军，无论是胡人还是汉人全都改为鲜卑姓。

八柱国和十二大将军是怎么回事？

这就要说宇文泰的往右转了。

打左灯，是鲜卑化；而往右改，却是继续汉化。具体来说就是复周礼。你们南朝不是说自己是正统吗？但是，你能复周礼吗？谁能复周礼，谁才是汉人的正统。所以，取代西魏元氏之后，宇文家族建立了北周政权。现在叫北周，是为了跟南朝区分，而当时就叫周。不仅行动上复周礼，国号上直接就是周朝。所以，这根本就不是什么胡化，而是极端汉化，汉到汉朝还不算完，必须汉到周朝。这就是一种汉化的原教旨主义。

宇文泰为什么要怎么做？

因为打不过高欢。你看一下西魏和东魏、北周和北齐的地图就行了。东魏和北齐一系，占得全是人多地肥的好地方。而西魏、北齐一系，几乎就被封在了关中地区。你宇文泰捏着半个陕西省，人家高欢捏着中原、河北、山西以及山东好几个省，你还怎么打？

没法打。所以只能拼命向内挖掘战斗力。那就必须赢得汉人和胡人的共同支持。只有胡汉融合了，才能有战斗力与东魏、北齐一战。所以，高欢可以只顾胡人满意而不管汉人情绪，但宇文泰必须左右逢源，谁都不能不满意。

周礼，就是合法性。但为什么南朝的汉人政权不能用呢？

因为时代已经发生了变化，周礼实际上是一种贵族主导且兵民一体的社会秩序。但，南朝的汉人政权，已经是豪族当道了。所以，想恢复也没法恢复。宇文泰却可以。贵族主导首先就要有贵族，兵民一体则要求贵族最好是军事贵族。这个马上就能有，具体就是宇文泰领导的武川军事集团。再往前追就是贺拔岳带出来的一伙武川镇将领。

于是，西魏就有了八个柱国大将军，分别是宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇。八柱国，这个数字，也有讲究。因为鲜卑人最初搞的是八部帅制，即八个军事贵族集团。后来，契丹人也有八部制。这都是从鲜卑人那里发源的，所以八这个数字就具有非常的意义。鲜卑人看到八柱国，立即就能联想到自己的八部制，当然认为这就是鲜卑化。

但你宇文泰不是要复周礼吗？周礼里面可是天子六军啊？不用担心，这个还可以解释。其中元欣这个柱国大将军，就不能算，只是挂了个名。因为元欣代表的是北魏到西魏的皇族一脉。宇文泰也是柱国大将军，但宇文泰是西魏的超级大权臣，后来宇文家直接篡位了，也当了皇帝。所以，宇文泰这个柱国大将军也不能算，因为太牛了，也只是挂了个名。

每个柱国大将军下设两个大将军。八柱国都设的话，就是十六大将军。但正是因为元欣和宇文泰这两个柱国只是挂名，所以就不设大将军了。设大将军的，就是其他六个柱国。所以，也就有了八柱国十二大将军的模式。每个大将军下设两个开府，也就是二十四开府，这个数字就对上了。而这六个柱国以及他们辖制的十二大将军和二十四开府，构成了所谓的西魏六军。这就是天子六军了。而对于天子六军，汉人肯定最熟悉。这哪是什么鲜卑八部，而是汉人的天子六军吗。

所以，你必须说宇文泰的想象力是超强的。

然后，就可以解释杨坚的原名叫普六茹坚、李世民原名叫大野世民了。

不是都给大家取了个鲜卑姓吗？那八柱国里的汉人就都得改。

隋文帝杨坚一家，原是弘农杨氏，是汉朝太尉杨震一族。这是豪门大姓了。但是，杨坚的父亲杨忠，是十二大将军之一，被赐鲜卑姓普六茹，所以鲜卑名就是普六茹忠。于是，子随父性，杨坚的鲜卑名就是普六茹坚。

唐高祖刘渊一家，本是陇西成纪人，往前可以追溯到西凉开国君主李暠，再往前追则可以追到汉飞将军李广那里。但李渊的祖父李虎，是八柱国之一，被赐鲜卑性大野氏，所以鲜卑名就是大野虎，其父李昞（与杨坚算是同辈）的鲜卑名自然是大野昞。

但是，李世民能叫大野世民吗？

答案是不能。李世民只能叫李世民，他没有鲜卑姓名。

宇文泰引导的关中改革，在手法上是打左灯、向右转。目的不是为了鲜卑化，而是混一胡汉。但，继续追问啥叫混一胡汉？混一就是不是战争层面的问题，而是文明层面的问题。既然是文明层面的问题，肯定是人往高处走、水往低处流，大家一定要实现文明升级。你混一完了，却文明降级了，那混一胡汉还有什么意义，干脆就是彻底的胡化。既然要升级，就看谁的文明程度更高了。更高的自然是汉人的中原文明，所以这还是一种汉化。只不过是故意走了一个螺旋，人为设计出来一个螺旋上升、曲折前进。

所以，最后一定还是要汉化。

除了文明程度的问题，再有一种解释就是自然和社会环境。西魏以及北周所在的关中地区，也不允许他搞成胡化。这里的环境是农业文明，怎么可能往游牧文明方向走？即便高欢在东魏搞彻底胡化，最后还是要向汉化方向走。高欢的儿子高洋主导修订了北齐律，直接影响了隋朝《开皇律》和唐朝《唐律疏议》。所以，东魏和北齐虽然奉行胡人高汉人一等，但跟主要是处于军事上的考虑，最后还是要汉化。

因此，宇文泰关中改革只是一个螺旋，接下来必然是汉化。公元

大定元年春二月壬子，令曰：“已前赐姓，皆复其旧”。

大定元年，是北周静帝宇文阐的年号。但只用了一年，即公元581年。因为随后杨坚就篡位了。而此时的杨坚是北周的第一权臣。也就是说，在还没当上皇帝的时候，杨坚就已经开始恢复汉姓了。

而杨坚当上皇帝之后呢？那就不是恢复汉姓这么简单了，而是全面恢复了汉人的礼乐制度，同时彻底地打压胡人，禁胡语、胡俗、胡姓以及胡服。

隋朝的建国时间是公元581年，隋朝的统一时间是公元589年。而李世民出生的时间是公元598年，具体是开皇十七年十二月戊午日。所以，李世民是隋朝人。从逻辑上推，你这时候就是借李世民一个胆子，他也不敢叫什么大野世民。他老爹李渊更不会给他取一个鲜卑名字。这是跟皇帝杨坚作对。