核心思想就一个字，真。中国人敬畏信仰的是两个字，认真。为什么这样说呢？因为人类的本性就是追求真相，坚持真理，获得真知，以做真人。

道可道，非常道，名可名，非常名，《道德经》开篇明意就是告诉世人什么是真，什么是假。接着又说：无，名天地之始，有，名万物之母，此两者（就是无和有）

同出（于道）而异名（无和有）。常无（是无为），欲以观其妙（是无不为），常有（是有为），欲以观其徼（是有不为），这是告诉世人认真假的方法。

那么什么是无？什么是有？呢！无就是非常道，非常名，是真，有就是道可道，名可名，是假。无是天地之始（是真相），有是万物之母（是假相），那么万物生于有，有生于无（是真理），无生有，有生万物（也是真理），唯是顺逆之别异，其顺之无生有，有生万物，逆之万物生于有，有生于无，此即是“有，无相生，难，易相成，高，下相倾，前，后相随，音，声相和之同出（于道），而异名（无和有）。顺之名无生有是真。逆之名有生无是假。无生于有是道生之（天长），有生于无是德畜之（地久），故人尊道而贵德，曰：人法地，地法天，天法道，道法自然，这是借假求真之法。最后返朴归真。

人求真之法有法地，法天，法道，法自然人法地者，求真于“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

人法天者，求真于“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

人法道者，求真于“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

人法自然者，求真于“知其子，守其母，为天下根。万物归根复命，返本还源，返朴归真，天下有始（根源），以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。没身不殆者，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复（归根，返本，还源，返朴，归真），夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常（常无，以观妙，常有，以观徼），知常曰明（认真）。

《道德经》的核心思想就是让我们后世的子孙理解宇宙万物是时刻在运行变化过程中，前人总结的经验和知识可以让我们作为参考而不是照本宣科，只有不断地实践，不断的探索，顺其自然才能找到解决问题的方法，对于启蒙教育提出方面让我们后世子孙要懂得尊重别人的天性用自己的爱心、平常心而行不言之教，详细阐述了虚实的关系，美丑、善因善用的关系，聪明和智慧的关系，也就是一种思维方式的转变的方法。我是学习医学全科的在《道德经〉的启发下运用自己学习的知识基本上解开医学上难题！使很多疑难杂症明白了它的病因病机及治疗方法和预防措施，希望能够在共同的探索之中能够用于临床。也希望在共同探索中使我们的未来在各个领域方面取得更好更大的突破而努力。

《道德经》一书，创立了以“道”为核心的哲学思想体系！

“道”是一种混沌未分的初始状，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；它象水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，博之不得。

通俗一点说，“道”的核心思想就是天人合一，上善若水，无为而治；就是风调雨顺，五谷丰登，政通人和；就是天下太平，人间安乐……

对于人类来说，《道德经》最核心的思想，无疑是在人类发展史上，完整地提出了宇宙的本体论一一自然之道。而对于红尘世界来说，则是由大道衍生出来的人道一一即遵循社会演化规律。

大道概念的确立，从源头上摒除了神创论，奠定了华夏文明的信仰内核，就是天道意识。

这种信仰己渗透于社会生活的方方面面，贯穿于百姓日常生活始终。面对推动社会生活进步时，讲谋事在人，成事在天;在寻找行动理由时，讲天时，得道多助，得道者天必佑之;在区分判断类别时，讲道与器之分;在反思时强调天不助我也;人在自警慎独时也牢记举头三尺有神明，这个神明就是天;甚至是无助时也不忘抱怨一句天道何在？平民百姓在绝望时也会大声疾呼，老天爷，你睁开眼吧！

可能有人会说儒学文化才是中华文化的核心。但是别忘了儒家思想是遵循人道理论的。《道德经》讲失道后有德，失德后有仁，失仁后有义，失义后有礼。仁是儒学的核心，主要是讲人与人之间的关系，属于老子大道中的人道范围之内。可见总根源还是大道。

总之国人的传统信仰就是天道。

就像日出霞光满天一样，是正常的现象。

老子《道德经》是对《易经》的总结归纳，核心思想“观天地自然之理，以自然规律为根本，顺势而为”，华夏文明的本质是“适者生存”信仰自然法则

老子《道德经》中“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

这段文词叙述了《道德经》智慧的出处，这个“象”应该是《易经》中的“卦象”，所以老子李耳精通《易经》，对《易经》进行了归纳总结写出了五千字的《道德经》。

《易经》的卦象说辞：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！

老子《道德经》秉承了“立象以尽意”的叙述方式，通过“象”来阐述“大道”之理，因此要领会《道德经》要义必须学习《易经》明白“卦象”，熟读《韩非子》领悟韩非子“解老、喻老”及对《道德经》的具体应用。

所以，老子《道德经》借助“象”阐述了“大道”即天地自然变化之理，告诫人类社会发展要符合自然演变规律，顺从自然万物生长规律，才能“顺势而为”立身于不败之地！