提起山贼，我们都觉得他们是大恶人，因为他们打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作。但是历史上存在的山贼并不是完全是这样，他们也有自己的规矩和江湖义气，也不是见了什么人都抢，比如老弱病残他们是不会下手的，一般都是直接放他们离开，但是今天跟大家分享的在古代有一类人，山贼也绝对是不会碰的。

这类人就是书生，也许我们经常在电视剧里面看到，那些书生上京赶考，结果在途中就被强盗给抢走了盘缠。实际上这种事情在古代真正的赶考生上面是绝对不会发生的，如果说盘缠被偷了还是可能的，但如果说是山贼给抢劫了，那是不可能的，这是为什么呢？

首先山贼也是因为出身贫寒才会被迫做这个行当，对于官府和身处底层的平民都是非常熟悉的，山贼们一般都很敬重读书人，要知道这些读书人一旦中了状元，就是飞上枝头变成凤凰了，他的家里甚至是他的家族都会因此而改变，所以一般遇到赶考的书生，他们都不会抢劫。

除了山贼们自己有规矩不抢劫书生，朝廷对这方面也有限制，朝廷都有设置驿站，书生赶考也都是停留在相应的驿站，在赶考之前，官府就会给他们每个人发一面旗子带在身上用来辨识身份。山贼们看到书生身上的这些旗子，就不会打他们的主意。而且每个地区都有相对于的地方官员，如果有赶考的书生在他所管制的地方出了意外，这些人也都是要被问责的。所以当地官员也会给山贼明确提出不准伤害赶考书生的规定。

山贼虽然抢夺他人财产，但是也都是江湖人物，江湖人最重义气和面子，圈子就那么大，如果哪个山头的山贼抢了赶考书生的盘缠，必然是会传遍整个山贼圈，被所有江湖人士所耻笑的。还很可能会引起其他山头山贼的不满进而发起斗争。抢劫只是为了谋财，没人想把自己的命给搭进去。所以这也是山贼不敢对赶考书生抢夺盘缠的原因之一。

山贼如果打劫进京赶考的书生，等于是老虎屁股上蹭痒，阎王爷跟前打喷嚏，太岁头上动土，不想活了。

之所以这样说，是因为进京赶考的书生不是一般人。

准确地说，不是谁都能获得进京赶考资格，只有举人才可以；进京赶考的书生不是普通知识分子，是皇帝的宝贵资源。

为什么这样说，因为举人是层层选拔出来的，类似于今天的县高考状元。

十年寒窗无人问一举成名天下知；成为举人要历经千辛万苦，过关斩将。

为皇帝选拔人才的考试制度叫科举制，科举制度开始于隋唐时期，持续了一千三百多年，直到二十世纪初，清朝快要灭亡的时候才退出历史舞台。

科考是古人进取的主要途径，是无数学子梦寐以求的，但不是谁都可以参加科考。

首先是在县里举行的“童试”，即模拟考试中拔得头筹，才能取得参加科举考试的准考证。

但是要想取得准考证不是一件容易的事，要过县试、府试、院试三道关。

童试的第一阶段在县里举行，所以也叫县试；通过三到五场县试之后，才可以参加府试，再通过三场考试，才算过关，获得童生称号。

接下来你就可以参加在省城举行的院试，离举人越来越近，但难度非常大。

因为参加举人角逐的，都是全省各地的佼佼者。

最叫人头疼的是，古代考试没有年龄限制，白发苍苍的老头子也可以参加考试，这样的话，面临的对手非常强大，想考过不是一件容易的事。

通过院试之后，你就获得了秀才的称号，离举人只有一步之遥。

想成为举人，还要参加“乡试”，考过的人，才有资格被称为举人。

参加乡试之前，秀才们还要进行一次选拔赛，不是成为秀才就直接可以参加乡试的。

乡试不是像我们今天的高考一样，每年都要举行一次；而是每三年才举行一次。

乡试正常情况下是在省会城市举行，但也有例外。

比如贵州当时没有考点，有很长时间是在云南举行；所以贵州的秀才需要跋山涉水，到云南会考。

贵州人不愿意跟云南人混在一起考试，后来自己也开设了考点，不再千里迢迢到云南去。

在乡试中脱颖而出，就等于踏进官场，成为举人老爷了。

获得举人的考生，即使不进京赶考，也拥有了做官的资格。

也就是说，举人已经是一个候补官员，也算是“官老爷”了。

成为举人说起来容易，实际操作起来非常难，难于上青天。

我们说了，举人是通过了童试、院试，层层选拔出的人才，一般来说举人名额很少，少得可怜。

以明朝洪武时期为例，全国举人的名额为470人；其中直隶(今南京)100人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广等省各40人，广东、广西各25人。

到了清朝，举人名额增加两倍，乾隆年间，直隶 江南 浙江 江西 湖广 福建 山东 河南 山西 广东 陕甘 四川 广西 云南 贵州各省共有举人名额1054名。江南省最多，114个名额；直隶省其次，102名；广西、云南、贵州省最少，三省一共有139个名额。

乍一看，清朝中举很容易，因为名额多了。

但是我们别忘了，录取率其实没有提高多少；因为在明朝初期，全国人口只有不6000万左右；到了清乾隆时期，人口急剧增长，人口达到3亿左右。

人口比明初增加了6倍，举人名额只增加了2倍，录取率显然降低了。

不管怎么说，考举人非常难，难于上青天。

以晚清1902年湖南贡院那场考核为例，一共有8000名秀才参加考试，录取了40名举人，每200个秀才才有1人脱颖而出。

这也难怪在范进中举之后，别人恭维说能考上进士的范老爷是“文曲星下凡”。

成为举人后，就有资格被任命为地方官员，进入统治阶层，成为治理天下，治国安邦的成员之一。

但是大多数学子不满足于当一个举人，他们还要进京赶考，去参加由全国统一组织的“会试”，向更高的目标发起冲击，获得进士甚至状元、榜眼、探花称号，成为天子门生。

会试正常情况下是在一般在天子脚下的京城举行，全国各地的举人想要参加会试，或者说会试通过之后的殿试就一定要前往京城，这也就是我们大家耳熟能详的“进京赶考”。

会试属于中央考试，不管是在考官规模上还是阵容上，都要比乡试要大得多，同样，其难度也会高得多。

不仅是考试难，还有行路难。

对于全国各地的莘莘学子——举人来说，参加会试的舟车劳顿是一件很辛苦的事，

因为古代没有四通八达的公路，更没有飞机和火车，交通太不发达，进京赶考的书生大多数身距离京城距离遥远，近则千里，远则万里要走很远的路。

他们需要提前上路，短则十天半月，长则一个月之前就要上路。

在路上要遇到艰难险阻，经历很多困难。

最可怕的是，有的考生还要经过野兽出没的地方，随时有生命危险。

野兽的袭击可以避开，可以绕路，当时还有一关是绕不过去的，那就是强盗的打劫。

在古代，没有电话、没有监控，没有四通八达的公路和天堑变通途的长江、黄河大桥，也没有时刻值守的人民卫士警察，捕头也少得可怜治安状况非常差。

所以盗贼和土匪遍地都是，几乎全覆盖，除了京城，全国任何一个地方，几乎都有土匪占山为王，占林为寇，打劫过往客商，连低收入人群都不放过。

只要有几两碎银，他们就会毫不留情据为己有，甚至谋财害命。

但是在历史上，真正遇到打劫的举人的事情却少之又少，鲜有发生。

之所以如此，是举人的身份特殊。

举人是皇帝选拔的人才，动他们等于冒犯了皇权。很多举人都是书呆子，既高傲又死板，遇到抢劫不会轻易就范；这样的话，很容易出人命。

一旦这样，跟杀朝廷命官性质差不多；对劫杀举人的，朝廷肯定非常重视，“虽远必诛”。

强盗都是人精，智商不差，也要讲究成本；小商小贩和土豪有的是，每天都可以遇到，乡试三年才一次，犯不上为这一次买卖而被全国通缉，成本太高了。

举人脸上又没有写字，长得跟普通人没有区别，强盗怎么识别出来？

答案是公务用车，简称公车。

早在汉代的时候，就有了公务车，其用途除了让官员乘坐，还有一个用途就是为进京赶考的举人服务，专门接送他们的。

既然是公车，自然跟普通的“私家车”外观不同，配置也是豪华版的，虽然没有牌照，但还是很好区别的。

说到这里，肯定会有人提出异议，公车不是专门接送上书的学子的吗？所以才会有“公车上书”一说；而公车接送举人进京赶考，依据何在？

百科上对公车的解释是：“公车是最早出现的只为去京应试的举人服务的皇家公车。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统。”

一旦到了考试的时候，那些举人可以到官府领取朝廷的补贴，根据路程远近，领取补助费。

籍贯河北的，可以领到5两银子；家住安徽的，可以领到10两；湖广四川的，可以领到20两；云贵广西的，可以领到30到40两银子。

与此同时，举人们还会在官府那里领到一个身份证明，这个证明就是官府特制的还“火牌”，考生只要出示这个火牌，可以在家乡附近的驿站，领到一辆马车即公车。

乘坐这辆马车，可以到下一个驿站免费食宿，享受地方官员的待遇。

不仅如此，举人乘坐的公车上，还插了一面迎风招展的黄色旗帜，上面赫然写着“礼部会试”四个大字。

黄色是皇帝专用的颜色，这面黄色旗帜就是身份证，即使是沿途的关卡守卫看到之后也毕恭毕敬，更别说土匪了。

那些强盗老远看见就浑身筛糠，避之犹恐不及，还敢招惹？

真要狭路相逢，他们也是毕恭毕敬，不敢冒犯，甚至还会好好招待，送上一程。

古代土匪不抢举人除了畏惧和抢劫成本，还有一个原因，就是职业道德。

常言说盗亦有道，强盗也有底线；古代中国的土匪，讲的是江湖道义，他们也有职业操守，有潜规则，不是什么人都去抢。

概括来说，他们有五不抢：一不抢孤儿寡母，二不抢和尚道士，三不抢清官还乡，四不抢孝子奔丧，五不抢赶考学子。

一旦违规，这些强盗在江湖上就难以立足，被同行鄙视和挤兑。

所以说，只要不是兵荒马乱，古代的举人在进京赶考的路上大多是比较安全的，只要那些强盗不是脑子进水，他们是不会轻易对举人下手的。

明清两朝的科举考试，分为五级。

最低一级叫“童试”，在县、府考试。

先在县里考，考过了，然后再去府里考。

两次考试都能通过的人，称为“童生”。

由于童生并不属于读书人范畴。

所以童生在明清两朝是没有任何特权的。也就是说，不属于“士大夫”阶级。

比“童试”高一级叫“府试”，在府、州考试。

考试通过的人，称为“生员”，通称“秀才”。

由于秀才是有特权的。

比如秀才可以见官不必下跪；

秀才犯法，地方官须先报省里的学政，待革去功名后，才能处理。而且不得像对一般百姓一样，用刑具伺候；

秀才可以享受免丁粮（免役税）、食廪（国家供给衣食）等待遇。

所以明清两朝，一个人只要考取了秀才，就算是脱离平民阶层，属于士大夫阶级了。

当然，秀才只是士大夫的最低一级。虽然有些特权，但待遇一般。生活水平比起普通老百姓也强不了多少。

很多秀才，终其一生，活得也很苦逼。

古代所谓的“穷秀才”，就是因此而来。

比“府试”再高一级的叫“乡试”。在省城考。

考试通过的人，称为“举人”。

由于乡试是三年一考，要连考三场。且具体的录取名额由中央规定（每次考试，全国录取总额为一千两百人上下。相当于平均一年录四百人），各省按本省人口的多少，分别录数十名到一百数十名不等。

比如贵州的乡试，一次才录三十人。相当于平均一年才录十个人。

所以，举人功名极其的难考。

很多小县，十几年都出不了一个举人。

绝大部分秀才一辈子都考不上举人。而一旦考上了，那就彻底脱离平民阶层。属于真正意义的士大夫阶级了。

举人具体的待遇，可以参考“范进中举”。

经济特权是必须有的。

政治特权方面，除了可以享受秀才的所有待遇外，还能出仕做官。只是很难做大官。

不过网上流传的说法，举人只能出任八九品末流小官，也不准确。

参考曲阜师范大学的一篇论文：明清两朝的山东知县，多为举人出身。比例将近50%。

从统计上看，举人出任县令，并不稀奇。特别是偏远小县，举人任县令是常态。（上图中的监生也相当于是举人）

其实稍微想想也能明白。殿试三年一次，一次录取三四百人，平均一年才录一百多。朝廷哪有那么多的进士往基层派？

进士出任知县，性质应该就相当于现在的高材生下基层历练。不会待很久，一般都能马上升上去。

一个秀才考取举人后，下一步就该要进京参加朝廷举办的“会试”了。

会试和乡试一样，也是三年一考。

考中者，被称为“贡士”。有资格参加最后由皇帝亲自主持的“殿试”。

会试落榜者，也不是都回家等三年再考。

因为明清的会试，除了正榜外，一般还有个副榜。录入副榜的人，虽仍是举人，但可以被授予学校教官或其他较低级的官职。也就是前面说的授予知县职务。任期结束后，再备战下次会试。

最后的殿试就不用多介绍了。

明清殿试只考一场，贡士一律不黜落，殿试只排定贡士名次。

状元、榜眼、探花为前三名，称为一甲，赐进士及第；

二甲若干人，赐进士出身；

三甲又若干名，赐同进士出身。

根据名次的不同，进士们最后能做到的职位也不尽相同。

名次高的，往往能入阁。身居宰执之位，成为皇帝心腹。

名次低的，就只能熬了。

当然，即便是三甲出身，混一辈子，也能熬个三四品再退休。

这就是进士与举人的不同。虽然大家都是正途出身，但天花板不一样。

回到这个问题来说。

明清两朝，进京赶考的人，都是举人。只有举人才有资格进京参加会试和殿试。秀才可没这资格。

而前面也说了，举人在地方上是可以担任七品县令的。属于标准士人阶级。

搁今天，就是县处级干部。朝廷怎么可能不保护进京赶考的举人呢？

按照清朝的规矩，举人进京赶考，朝廷都会按路程的远近，发放路费补贴。

像山东、山西等靠近京城的省份，朝廷会发五至十两的路补。

像云南、贵州、广东等偏远省份，朝廷会发二三十两的路补。

别小瞧这笔路费，据《红楼梦》记载，清朝中期二十两银子，差不多是中产之家几口人一年的收入了。

这笔路费，直接找当地布政使领取。举人领取银子的同时，还可以找衙门领取“火牌”。

举人凭借这种火牌，可以在沿路任何一个驿站领取马车一驾。马车上会插一面写着“礼部会试”或“奉旨会试”的黄旗。

这种马车，在当时叫“公车”。

举人坐着“公车”，沿途一路都有特权。比如沿途的商旅马车要主动避让。还比如可以免于被沿途的关卡守卫搜查。

值得一提的是。

正因为举人坐公车有种种特权，所以古代有不少举人会趁机干些见不得人的勾当。

比如光绪二十九年会试，云南新平一叫马太元的举人就坐公车走私鸦片。沿途官兵因为不能搜查，他就走一路卖一路。最后他有没有高中进士，不得而知。但这一路下来可没少赚。据他自己的记载“至辰州，登岸售鸦片二百，每百价三十五两，抵常德又售鸦片二百五十两，价每百三十三两”。

这一路下来，可发了大财。

想想看，举人赶考有朝廷做背书。一般的土匪哪敢抢劫？

土匪是没长眼睛，看不到举人公车上代表皇权的黄色旗？

还是嫌命长，不怕被官府追剿？

当然，在偏僻人稀之地，土匪抢劫赶考举子的事件，也不能说完全没有。

但这种事情真的很少发生。

抢劫嘛，混口饭吃，犯不着为了几十两银子得罪朝廷，把命也搭进去。

举人不能抢，抢劫参加乡试的秀才，又不怎么划算。

穷秀才能有多少银子？

收益少，风险还大。与其如此，真不如抢劫商队来的划算。

山贼抢劫赶考考生，简直是茅坑里打灯笼----找死！

相反，山贼会说：”都是大哥，得好吃好喝好好招待！

你可知道？山贼抢劫赶考考生的技术难度究竟有多大？

比起当年晁盖智取生辰纲，抢劫赶考考生，那简直是小巫见大巫。

其实对于进京赶考的考生来说，山贼还真的是小意思，往往比较致命的，都是那些一般人压根不会注意的潜在危险。

当然也不是说所有的进京赶考考生，都不会遭到山贼抢劫，也有那不长眼的山贼，非要铤而走险，丝毫没有武德道义可言。

明朝嘉靖年间，江苏徐州有一名举人，名叫徐四，自幼饱读诗书，可谓是才高八斗，学富五车，小小年纪，就已经是当地有名的才子了，自然也准备在科举考试中，大展身手，来检验一下自己的真材实学，毕竟科举考试，才是全国公认的。

科举考试，作为我国历史上由来已久的考试选拔制度，从隋唐时期，一直延续到光绪31年，足足有1000多年历史。

明朝是我国科举制度最完善的时期，当时来讲，科学考试共分为4级：

院试、乡试、会试、殿试

院试是最基础的，也叫童生试，院试合格，就成为咱们常说的秀才，相当于咱今天的小学毕业了。就可以到府、州、县去学习对应的知识，成绩好的，官府还会直接提供生活补助。

乡试，三年一次，8月份在省城举行，皇帝委派主考官，榜上有名的，就可以称之为举人了，乡试第1名叫解元，第2名到第10名都称为亚元。

举人之所以厉害，就是因为已经取得做官许可证了，即便是以后的考试落榜了，也可以当学官知县什么的，所以这里就不难理解当年的范进中举为何会发疯了？

比如在康熙年间。浙江的乡试录取率，基本上60人之中才会有一人中举，乾隆年间甚至规定大省，80人中取一人，中省依旧是60人取一。

以至于有一个姓谢的秀才，98岁了，依旧在考乡试，而且他的三妻两妾，给他生了23个儿子，12个女儿，孙子辈29人，曾孙38人，玄孙都有两个了，真正的5代同堂，却依旧奋战在高考试第1线，精神可嘉。

会试，明清时期在京城举办，三年一次，考试时间在春天，全国来考试的举人，取前300名为贡士，第1名也被称之为会元。

会试，说白了就相当于今天的研究生考试。当然进京赶考，说的也就是会试。

比较有意思的是，乡试通过，进京赶考，官府会给发路费。

离京城比较近的河北省，清朝给的补贴是四两银子，按照清朝均价一两白银750元，算下来差不多3000块，也确实不少了。

离京城比较远的呢，多的可以发到20--30两银子的补贴，路途越遥远的考生，给的钱越多，当然危险系数也就越大。

这也就是为什么进京赶考的书生，都比较有钱，如果是家里富裕的，家里也会给钱，而且在特殊时期，甚至于进京赶考的考生，一路上食宿全免，当然也是有指定地点的，如果跑到前不着村后不着店的地方，那就只能自己想办法了。

一般出行前，当地官员也会给配发一辆马车，公车接送，自然也是很多强盗对进京赶考考生敬而远之的一个重要原因。

其次呢，对于这种特殊的接送进京赶考考生的马车，都会有一面专门的旗子，用来证明车内所坐的，可是进京赶考的举人。一个举人半个官，又有哪个强刀敢轻易招惹呢？

一般来说，只要是强盗胆敢劫车，死罪难逃。

殿试，就是科举考试最后一道关卡，

皇帝亲自监考，地点在皇宫大殿，前120名被称为进士，前60呢，进士及第，最厉害的前三，第一状元，第二榜眼，第三探花，自然也都是人中龙凤的存在。

话说当时的徐四，家庭条件比较贫困，路途遥远，除了官府给的盘缠，乡里乡亲还给凑了一部分。

只不过当时徐州到京城，一路上还是充满各种艰难险阻，大大小小的山寨居然有18个，徐四带的那些盘缠，即便是有公车保护，危险系数还挺高的。一路上那么多土匪强盗，难免有心术不正的。

如同往常一样，徐四为了保险起见，这一天还是天没亮就赶路了，结果走到半路，突然传来一大喝：“此山是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财！嘿，哪来的公子哥，赶紧把身上的钱财悄悄放下，我就饶你不死！”

该来的终究还是来了，没想到这强盗，也都内卷成这样了，居然还起挺早，所以呢，徐四爷就只能认栽，但是死也要死个明白，还是壮胆问了强盗一句：“不知大王姓甚名谁，也让小人明白！

强盗开口道：”本人清风寨大当家侯七，专门劫富济贫！“

徐四听到这人叫侯七，一下子放心了，毕竟一路过来也有所耳闻，此人可是远近闻名的义匪，说白了就是盗亦有道，从来不残害普通百姓。

于是呢，徐四也就给候七说明了自己的来历，侯七听完后心中一惊，原来此人是进京赶考的举人，立马态度不一样了，直接跪到了徐四面前，这又是为何呢？

原来据侯七所说，他也是被逼无奈，才上山当的土匪，自己本来有一个幸福美满的家庭，在衙门当一名捕快，小日子还算可以，结果就因为有一天，自己的媳妇逛街被知府大人的混蛋儿子看到了，居然起了歹念，公然调戏不说，还做出了无耻的举动。

当时侯七哪能忍得住，出于礼貌，先到知府那里告状，结果不出意外，知府大人自然更愿意相信自己的儿子，一名小小的捕快，自然不放在眼里，一时气不过，侯七上去就给了知府大人儿子几个大耳光。

后来呢，侯七自然也就被捕入狱了，感觉憋屈的他，想办法越狱之后，落草为寇，打算伺机报复，今天遇到进京赶考的徐举人，自然也就被候七当成了救命稻草，希望他要是能够考取功名，将来替自己沉冤昭雪。

随后呢，侯七还好吃好喝招待徐四，并且给了徐四一大笔路费，专门派人保护徐四进京赶考。

最终，徐四也是不负众望，成功考上进士，很快就被任命为专门负责官员清廉检查的大官，于是自然为侯七还了一个清白。

尽管这个故事真实性有待考证，但是对于解决强盗为什么不敢轻易招惹赶考书生，还是有相当有用的参考建议的。

所以，一般来讲，除非是山贼，真的不知道，那是进京赶考的考生，一般来说只要是知道那是进京赶考考生的，一般来说都会礼让三分。

毕竟强盗的目的，无非就是谋财，真要害起命来，看起来残害的，仅仅是举人，但也算是半个朝廷命官了，性质完全就变了。

但是，话又说回来，强盗真的都是坏人吗？进京赶考的书生，又一定都是好人吗？

凡事没有绝对，强盗的本性，杀富济贫，进京赶考的，可不一定都是穷酸书生。

比如那些当地有名的富商的儿子，如果学习成绩比较好，还顺利考上了举人，那进京的旅途，自然也就凶多吉少了。

这是为何呢？

如果家里比较有钱，还会看得上那公车接送吗？当然不会，肯定是自己家里安排了，豪华马车，随从无数，一路上游山玩水，岂不快哉，要是官府给的公车，那这一路上得多无聊呀。

正因为如此，越有钱的书生，往往遇到强大的概率也越大。

话说在明朝正德年间，扬州府有几位举人进京赶考，也都是富家子弟。浩浩荡荡的队伍，足足有40多人，每人带着五六个家丁，衣着光鲜亮丽，这真是哪像是进京赶考呀，强盗一看，绝对是大活，根本就不给你解释的机会。

果不其然，由于他们太高调了，在距离河南荣县县城七八十里的地方，舟车劳顿一天了，实在累的走不动了，就打算找个歇脚的地方，正好这里前不着村后不着店，有钱都没地方花，荒凉无比，天无绝人之路，一行人居然看到了前面有一座偌大的寺庙，于是就打算在寺庙借宿一宿。

结果当时的这座寺庙名叫宝华寺，唐朝时期就修建成了，寺里有个和尚叫悟石，尽管得知了，他们是进京赶考的，但是看着这群富家少爷，实在是不忍心就这样放过他们。

悟石和尚很快就吩咐准备酒菜，原来这人表面是和尚，其实背地里也经常干杀人越货的勾当，不然好端端的寺庙怎么会有酒有肉呢？

众人吃饱喝足很快就昏昏欲睡，只有一个叫杨元礼的举人，还算是清醒，因为他当时几乎没怎么喝酒。

果不其然，夜深人静的时候，听着客房里鼾声四起，那伙和尚开始发动了，手起刀落，一行40多人，最终只有那个叫杨元礼的半夜听到动静逃跑了。

好在最终成功考取功名，找到那伙强盗报了仇。

总而言之呢，古代进京赶考的考生，尽管鞋带盘缠，但遇到强盗，一般不会被抢劫的原因无非就这几个：

第一，一个举人半个官，进京赶考的书生，也算是奉旨赶考，一般土匪真不敢抢

土匪，强盗，如果真要明着抢了，那不就相当于和官府对着干吗？最终也只有死路一条。

第二、读书人的地位在古代，还是相当之高的。

市农工商，就可以看出，万般皆下品，唯有读书高，土匪大多数本身学历不高，也没有多少学识，对于那些读书人，一般来说都会相当尊重。而且一旦将来他们飞黄腾达了，自己要是好好对待他们，提前搞好关系也很有必要。

第三、盗亦有道，土匪也有行规，强盗更喜欢讲义气

不论是强盗还是土匪，他们也都有自己道上的规矩，并不能说为了钱财，就要不择手段，对于进京赶考的书生，土匪要是抢了，还怎么在圈子里混？毕竟很多读书人都是手无寸铁的，强盗土匪真要那样干了，那不是恃强凌弱吗？打家劫舍，劫富济贫，本身还是对不公平现象的一种反抗，欺负弱小，一般的强盗还真不屑于干。

第四、土匪也是怕报复，真把读书人惹急了。吃不了兜着走

进京赶考的书生，往前一步都是大富大贵之人，不能因为一点小钱，坏了将来的大事。进京赶考的还是以穷书生居多，为了保护他们，朝廷也想尽了办法，除了给路费还有公车接送，土匪强盗，基本上只谋财不害命，毕竟再多的钱，没命花，也是徒劳，三年才考一次试，兔子逼急了还咬人呢，要真遇上耿直的读书人，你抢我钱才事小，耽误我前程事大，那不得和你拼命拼到底？

当然了，并非所有的强盗，都不进京赶考的读书人，也并非所有的读书人，也都幸运到不被强盗光顾，凡事都有意外。

当然比起强盗土匪，进京赶考的读书人担心的能是这些吗？

其实真正的情况并非如此，人生不如意十之八九，几千公里路，不论严寒酷暑，即便是有关复补贴公车接送，但是古代的医疗条件，也难免会因为生病，或者是其中各种意外，最终耽误了考试。

即便是能够成功进京赶考，万一考不上呢？即便是考中的进士，又真的能够做到称心如意的官职吗？

一个个进京赶考的读书人，强到土匪只是其中的小喽啰，根本不足以畏惧，一路上披荆斩棘，需要面对和克服的困难，远是意料之外的。

古代山贼为啥很少抢进京赶考的考生呢？其实山贼本质上只是一个“职业”、抢劫本质上也只是一门“生意”而已，山贼们也要算性价比或者叫收支比的。如果山贼去抢进京赶考的考生的话，有一句俗话就叫做：太岁头上动土——活得不耐烦了。

说到古代进京赶考，那么就不得不说说科举制度以及进京赶考学子们的身份了。大家一定要记住一点：古代能够进京赶考的学子那绝对不是普通人了，山贼大概率是惹不起的。

进京赶考，是指在古代的科举制度下，民间的学子们在通过层层极其严格的选拔后，前往最后的考点进行考试的过程。古代科举考试最后的考点一般均设在京城，故而就有了“进京赶考”这一说法。

古代京城一般都是固定的，例如：唐朝的长安、宋朝的开封和汴梁（杭州）、明清时期的北京等等。那么如果学子们要从家乡往这些地方去赶考，往往路途极为遥远了。现代有汽车、飞机、动车，所以最迟也就几天可以到了。

可是古代学子大部分都是靠双腿走去的，所以一般要走上一个月甚至更长的时间了。考生们难免会碰上以劫道儿为生的山贼们。

但有意思的是，即便是这些进京的考生遇到山贼，但一般都会安然无恙，山贼们对考生大多视而不见，很少会去动手抢劫他们。至于山贼为什么不抢劫这些学子，其实最核心的原因只有两个字——不敢。

我们先来看看一个事情：在古代能够进京赶考的学子们到底是一群什么样的厉害人物呢？

在古代有一句无比著名的话叫做：万般皆下品，惟有读书高。这是啥意思呢？说白了就是：干什么都不如读书重要，在所有的职业中读书才是最有前途的职业。

在明清时期，如果你家里不是皇族、也没有世袭的爵位的话，那么你想要做官、想要出人头地，最快、最便捷的方法只有一个：饱读圣贤书，然后去参加科举考试。古代很多有名的大官、有名的人物那都是稳稳的科举学霸，例如：严嵩、徐阶、张居正等等。

可是古代的科举考试可比现在的录取率低多了，如果现在考上个“985”大学的难度是1的话，那么在古代中个进士应该比考上清华、北大的难度都大。

其实核心原因只有两个：一是，科举的淘汰率太高了而且是层层选拔、层层淘汰；二是，科举录取的人数太少了，另外不是每年都考，一般好几年才考一次。

在古代一个考生要想去进京赶考的话，最少要过四关、斩无数的将才行。说白了就是：不是什么人、什么学子都可以进京赶考的。

我们以科举制度最完善、最成熟的明清为例，来看看要想进京赶考到底要过哪些关卡呢？

第一关，考生们先要参加在本县举行的“童试”，“童试”又称童生试，是科举制度里最低级别的考试，相当于小学入门考试，只有通过这个，才有资格参与科举。如果你没有通过的话，连参加科举考试的资格都没有。

可是这个童试还要分三关举行，其中就包括县试、府试、院试三个阶段。

县试一般就在本县举行，由县里面的官员来组织考试。单单一个县试就已经刷掉了不少人，古代很多考生一辈子都没有通过县试的人大有人在，这样一来很多人基本就告别科举考试了。

县试过关以后接下来就要参加府试，府试一般分为三场，通过后，即可以获得“童生”的称号。在古代童生一般都算是一个省里面的优秀知识分子、优秀人才了。

往后接下来，省里面会把本省所有的童生集中在一起，参加院试。这基本上就属于考试高手之间的过招了，竞争往往极其激烈、比在本县举行的县试要难上几十倍了。通过院试的考生，其身份就从童生变成了我们熟知的秀才了。

秀才在古代也就不能算一般人了，古代朝廷已经明确规定了秀才是享有很多别人不具有的权力的，例如：可以免除自己徭役和税赋，见到县令可以不用跪拜等等。

那么秀才是不是可以直接进京赶考，从而成为进京赶考的考生呢？不好意思了，秀才是没有资格进京赶考的。往下秀才还要参加一场更加竞争激烈的考试——乡试。只有在乡试中胜出了以后才能进京赶考。

一般乡试同样是在各省内部举行，参加考试的人员有一个前提，那就是：必须是秀才身份。可是往往并不是所有的秀才都可以参加乡试的。

在大清朝的时候，一般乡试举行之前，各省会在秀才们之间举行一次选拔考试，只有成绩优良的人，才有资格参加乡试。

简单点说的话，古代能参加乡试的，都是每个省里面知识分子中精英中的精英了。而乡试，则要在这些精英中的精英里面，再次选拔出最出类拔萃的人，只有通过了乡试，才可以被称为举人。

可是乡试还有一个难度那就是：乡试并不是每年都举行，一般都是每三年才一次，大部分在八月份举行。

大家仔细地想一想，在古代成为一个举人到底有多难了吧！范进当年中举之后那么激动，我觉得也是有点道理的。

在古代如果你成为了一个举人，那么我就要恭喜你了，你已经直接变成了本省的上流社会的精英人士了。古代的举人已经不是一个平民了，按照现在的话应该叫做：“准官”员了，也就是可以做官了。

举人除了可以免交赋税、有身份有地位以外，最大的好处就是：只要朝廷有出缺，那么举人就可以随时上任——变成官僚阶层了。不过一般举人只能替补比较小的官、而且等待的时间巨长，很多举人一辈子也没有机会当官。

于是乎，举人最厉害的一个权利就出现了：举人是可以直接上京去参加由全国统一组织的“会试”。

会试在古代属于是国家最高级别的考试，不管是在考官规模上还是阵容上，都要比乡试要大得多，同样，其难度也会高得多。

会试的举办时间是在乡试的第二年春天，地点是京城礼部官衙，考中后称“贡士”，第一名叫“会元”。

顺便说一句：在会试中考中“贡士”的学子们也就可以参加殿试了。一般殿试考中的话就叫做进士了，进士分为三甲。

一甲三人，称状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。历史上很多厉害的大人物都是进士出身的，例如：徐阶、张居正等等。

既然会试的考试地点在京城，那么各省的举人们要想参加会试的话，也就必须要去京城赶考才行了。考生们首先需要面临一个现实的问题并不是考试本身，而是如何安全准时地到达京城的考点。

可是古代的交通工具是比较单调和简陋的，既没有飞机、动车、也没有汽车。大家试想一下，如果在明清时期一个福建的考生要去北京参加会试的话，往往要走几千里地才行。

一般如果会试是在每年的二月份举行的话，那么考生们若是想准时参加考试，就必须在头一年的十一月就开始动身，才能按时赶到京城。这一趟赶考光是花在路上的时间就有好几个月了。

考生们进京赶考除了时间长、任务重、路途遥远以外，还有各种各样的困难，例如：路上生病了怎么办、路上的安全如何保证、水土不服怎么办等等。

当然了，古代信息不发达、交通不便捷、摄像头也没有，考生们既然是上京赶考的，身上必然要带上为数不等的盘缠了。于是按道理说的话，很多考生应该是山贼或者土匪的重点打劫对象才对。

可是在古代的现实中来看的话，无论是山贼还是土匪都极少去打劫上京赶考的考生的。难道是这些山贼们的良心发现吗？事实当然并没有那么简单了。

下面我们来简单地分析一下：古代的山贼为什么几乎就不去抢劫上京赶考的考生们呢？其实主要有三个原因造成的。

原因一：上京赶考的考生们可不是普通人

前面分析过了，古代上京赶考的考生们基本上都是举人的身份，在古代举人实际上已经算官员了，只不过算是还没有补上实缺的准官员而已。

大家试想一下，山贼如果去打劫这些上京赶考的考生、也就是打劫举人了、也就是打劫官员了。不好意思，不管在哪个朝代来看的话，山贼和土匪们也不敢直接去打劫官员的。

话说回来，进京赶考的考生们那都是读书人中的龙凤、都是精英中的精英。在古代的那种氛围之下，打劫这些人一般的山贼也不会这么干的。

原因二：古代朝廷对这些上京赶考的学子们都是极为重视的

历朝历代对于进京赶考的举人们，朝廷都会有一定的关怀政策的，毕竟他们都是国家的未来。

例如：在大清朝的时候，，只要是进京赶考的考生都可以在当地的府衙领取一笔路费补贴，这个补贴数额不等，根据考生所在地距离京城的远近而发放。

距离近的一般发个三、五两银子；距离远的甚至会发几十两银子的。

除了路费补贴之外，朝廷还会给举人们安排有驿马，以供举人们赶路使用，并且，还会在举人们经过的驿站中，安排驿卒帮助举人挑担行李之类的物品。

这样一来的话，上京赶考的考生们骑着马，路上也有人照应，再加上考生们大多结伴而行，并非是形单影只。因此，山贼们看到对方人多，而且还有驿卒护卫，根本就不会下手的。

原因三：进京赶考的考生们还有一样护身符在手，那就是朝廷颁发的通行证

大家应该都知道，在古代由于为了“安全”和“稳定”的考虑，古代的普通人是不可以自由迁移的。如果你在古代的话，一旦想要从一个县到另外一个县或者需要进城的话，往往都必须要一样东西才行——通关文牒，也就是通行证。

按照史料的记载：古代的大部分人一辈子都没有离开过自己生活的地方，甚至连县城都没有进过。古代小农经济模式下，一般人也没有必要或者是根本就不允许出门的。

可是进京赶考的考生必然需要进城、需要穿越很多县、很多省、也是需要住店的。那么古代朝廷会为进京赶考的考试们颁发一个通行证，往往是一面特殊的旗帜。

这个旗帜（通行证），一般由黄颜色的布料制成，上面会写上四个大字：“奉旨会试”。这意思就是：持有这种旗帜的人，是奉了皇帝的命令，前去参加会试的。

如果山贼去抢劫他们，就等同于抗旨。在古代抗旨的结果，比抢劫官员的性质更加恶劣——基本属于是必死无疑了，搞不好还是被灭族。

因此，在举人进京赶考的路上，那些盘踞在各处的山贼只要看到来人持有这面旗帜，就会知道对方的身份，所以，也就不会对他们下手了。

当然了，凡事无绝对，历史上肯定有那些不怕死的山贼抢劫上京赶考的考生的事情的发生。不过这种现象是极少的，毕竟山贼只是一个职业，没有必要为抢劫几两银子而把自己和家人、甚至整个山寨人的命都搭上了——收益极低、风险巨大的买卖一般人是不会干的。

最后总结一下：为啥古代的山贼一般不会去抢劫上京赶考的考生呢？无非是因为：考生的身份特殊已经是个“准官员”了；考生是有朝廷保护的；另外就是考生们有着特殊的通行证或者说护身符在手。

说到底还是那句话，山贼干活也要计算收支比的，抢劫上京赶考的考生实在是个稳赔不赚的买卖、往往赔上的并不仅仅是自己的命，很有可能是整个家族人的命。