《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

在说女丑之尸之前，我们先来看看山海经中对于她的记录有哪些。经过我通读全书，大致找出了三个地方记录了女丑之尸：

第一处就是山海经的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。”

这句话翻译过来就是，海里有两个人，其中一个叫做女丑。她有降伏螃蟹的能力，能够指挥它们行动。

第二处就是山海经中的《大荒西经》记载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”

这句话翻译过来就是，有一个穿着青色（黑色）衣服的人，用袂（袖子）遮挡自己的面部，她被人们称为女丑之尸。

第三处就是山海经中的《海外西经》记载：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

这句话翻译过来就是，女丑之尸去阻挡十个太阳，结果最后被活活的晒死了。她死在丈夫国的北面（山海经中的一个国度），死的时候用右手遮住自己的脸庞。女丑之尸死在山上，十个太阳依旧在天空中炙烤。

女丑之尸

关于女丑之尸的来历猜测

根据以上的记录我们可以找出一些关于女丑之尸的线索。

首先就是女丑之尸，她的籍贯和个人能力。女丑之尸居住在大海之中的一块陆地，而这里的人都会一些巫术。因为她们可以控制大海里面的一些巨大的螃蟹，然后指挥它们做事情。

在山海经中关于女妖两种区别，这两种分别是上古混沌女妖和巫族。我们所熟悉的女娲就是上古混沌女妖，而这里的女丑之尸显然则是巫族。她们天生就拥有一些特殊的能力，有的能控制物体、有的能控制动物…

因此女丑之尸这类女巫，在当时外界人的眼中都是属于巫族一类。因为普通凡人远远没有他们这样的能力，因此女丑之尸这些女巫也让普通人认为可以和天地之间的神灵沟通。

然后书中提到了女丑之尸的死因，那就是被十个太阳给活活晒死了。而这十个太阳，我相信大家都很熟悉了。因为她们就是天帝帝俊和天后羲和的十个儿子，他们因为贪玩十日同出。

根据山海经记载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

这句话的意思就是，在尧统领人间的时期天上出现了十个太阳。这十个太阳的光芒，将所有的庄稼都烤焦了，所有的植物这都被晒死。当时大地上的人民，全都没有了食物可以吃。

这个时候怎么办呢，一些人就找到了当时的女巫女丑之尸。因为普通人认为女丑之尸可以控制大海里的螃蟹，因此属于水系巫女。她能利用自己控水的能力，将十个太阳熄灭拯救人间。

十日同出

女丑之尸也接受了凡人的邀请，在丈夫国北面的山顶之上和十个太阳展开对抗。然而理想很丰满现实很骨感，女丑之尸能力不够被十个太阳给晒死了。在死的时候女丑之尸还跟羞愧，因为她能力底下有负万民所托。

因此在女丑之尸死前，她还用自己右手遮住自己的脸庞。用来表达对天下万民的愧疚，这样她才能安息。可以看出女丑之尸虽然只是一个女巫，但是她内心也是十分的善良。

后来的故事我们大家都很熟悉了，后羿用射日神弓在山巅之上。他神技无敌，连射九箭射掉了天上九个太阳。最后一个太阳因为害怕赶紧逃跑，然而人间不能没有阳光。因此又发生了夸父逐日的故事，给人间留下了最后一个太阳。

根据山海经记载：尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。

后羿射日

结语

从上面的故事我们可以看出，女丑之尸的来历与死因。她因为会一些巫术，因此被人们请出来对抗天上的十个太阳。然而她最终失败了，死前因为羞愧用右手遮住自己的脸庞。

单从这一点来看，女丑之尸也是一个有理想与仁心的女巫。虽然自己最终失败了，但是她的精神值得我们所有人学习。希望大家在记住成功者后羿的同时，也不要忘记曾经付出努力的女丑之尸。

从《山海经》中“女丑之尸”，就能看出上古时期残忍的祭祀文化。

《山海经》真是一部神奇的书籍，越读越能体会出它的博大、深广，它成书于先秦，富有众多神话传说，还囊括地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等知识。

其中有一个让人读了揪心的片段，那就是“女丑之尸”。

“女丑之尸”出现在《山海经》中以下的一些片段里：

《山海经·大荒东经》中是这样记载的“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”

《山海经·海外西经》中则是这样记载的“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”

大概意思是说大地上有两个人，其中有一个名叫女丑，骑着一只硕大的螃蟹，她身穿青衣，衣袂飘飘，一般都伸起衣袖来挡着脸。后来天上升起了十个太阳，女丑就跑到了丈夫国北边的山顶上，面对着天上的十个大太阳，然后活生生被烤死了，她死的时候用右手挡着脸，人们一直都看不到他的真面目。

而书中所说的丈夫国，也有记载，《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带，中原的文明部落。

而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知，《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”大约可以看出来，女丑是巫咸国人，这个国家的人右手挽着青蛇，左手玩着红蛇，擅长卜卦龟筮，说白了整个国家都是一群巫师。

怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”

通过《山海经》多个地方的描述，我们大概可以还原出故事的本来面貌，那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫，名叫女丑，她经常穿着青色的衣裙，衣袂飘飘，好像仙人，只不过她不愿意别人看到她的真面目，同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间，不亦快哉。

后来，天上莫名其妙出现了十个太阳，大地龟裂，寸草不生，河流干枯，庄稼晒死，树木枯死，民不聊生，女丑作为一个具有强大法力的巫师，应百姓之请，来到高高的山巅，对着上天祈祷祭祀，将自己作为祭品，以求取太阳的消失，或者祈福求雨。

最终，女丑活活的被十个太阳炙烤成焦炭而死，但是太阳还是好端端的待在天上，雨也一滴都没有下。

北边的丈夫国改变了策略，觉得活人巫师祭祀已经不管用了，尧帝派出了自己手下的大将后羿出马，后羿手持射日神弓，张弓搭箭，嗖嗖嗖，三下五除二，九个太阳就被射了下来。

人间又恢复了安宁，一片祥和，万物生长，百姓们大概都忘了还有一个以自己为祭品牺牲的女丑，她的尸体在高高的山巅之上，一片焦黑，用右手遮着自己的面容，大概不愿意世人看到自己现在丑陋的样子。

女丑或许是一个人，也或许是女巫这一职业的名称，总之，通过支离破碎的描述就能看得出来上古时期残忍的祭祀文化。女丑的求雨活动，如果是被众人强行绑到山顶上的，那么那就是活殉的祭祀物，残忍非常；如果是女丑自愿去的，那也一定是女丑从小被当做圣女之类的来培养，有朝一日也是去做祭祀，去做祭品这样的命运，是愚昧和道德绑架造成了这样的苦果。

《山海经》中一句“炙杀之。”到底是被太阳活活烤死，还是被群众们绑在火刑架上活活烧死，我们已经不得而知，这种富有宗教意味的惨烈情况，和西方基督教中“耶稣受难”是多么的相似？

这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中，史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑，将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆，活活烧死，说要献祭给光之王，小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时，我的心中不仅在滴血，也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。

活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一，中国的商朝，活人祭祀之风兴盛，杀害活人和牲畜祭祀祖先神，手段之残忍，用人之多，令人发指，幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间，也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品，密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。

不仅中国，国外的这种陋习更加兴盛，欧洲的史前文明，印第安文明，玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。

文化的发展，文明的进步，让我们生活在幸福的时代，不需要再去体会那恐怖的时刻。

谢谢你的盛情邀请。关于《山海经》中女丑之尸的故事，说法有不同版本，我只能依据现有的资料来回答你的问题。

在回答你的问题之前，首先要弄清楚《山海经》是一本什么类型的书籍。一般认为，《山海经》是中国最早的神话专著之一，里面有很多远古的故事。这些故事或许无法考证了，但是却体现了先民的意志和思想以及当时的社会风俗。

至于“女丑之尸”，资料上有两种说法。一种说法认为，“女丑之尸"的“尸”不是指尸体，而是指代祭祀的女人。源于古代的一种祭祀仪式，即就是让死者的子孙扮演死者躺在那里供人祭祀，而这些扮演者就人被称为“尸”。“女丑之尸”其实就是指代古代的女巫。《山海经·大荒西经》中的记载是：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”，太意就是说，有一个女子穿着青色的衣服，用袖子遮住面孔，被称作是女丑之尸。而在《海外西经》中记载了“女丑之尸”要做的事情：“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”由此可见，女丑之尸是作为祭品存在的。人作为祭品，在炙热的阳光下烘烤，同样也会非常痛苦，所以就只能用袖子遮住脸。

至于古人为何要把女丑之尸放在太阳下烘烤呢？《礼记》有记载可以解释这种现象。当时鲁国发生了严重的旱灾，鲁穆公就让一个叫“九王”的巫师去给太阳暴晒，以此来平息灾难。而九王认为干旱是阳，下雨是阴；男人是阳，女人是阴。同性排斥，异性相吸，所以只要用女人去与太阳发生关系，老天就会下雨。正因为如此，这个被当作祭品的女人，就要在干旱的烈日之下暴晒九天，以此来证明她们愿意成为奉献给神灵的祭品。

《吕氏春秋》对此也有相应的记载。商汤灭了夏朝以后，遇到连年干旱，于是商汤就向天帝鬼神祷告，并且乘着白马拉的车到桑林中自焚求雨。在古代，为祭祀献身是很光荣的，只有高贵的大祭司和国王或巫师才有这样的资格，所以汤才自愿被烧死。而这些女巫最早都是为了求雨而自愿被烧死，正因为她们的献身，才赢得后人对她们的祭拜。而《山海经》中的“女丑之尸”被十个太阳“炙杀”，反映的正是远古人们以烈火烧死女人来求雨的野蛮记忆。这个故事，是一个呈现野蛮、凶残的故事，再现了远古时代的愚昧和野蛮。

而另一种说法认为，女丑是古代用来作为祭品的女人的统称。《山海经》的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这里出现了“女丑"的字眼，“两人"则隐含着女丑是一门职业的意思，如我们今天所说“某地有两人，叫做农民”是一种说法。而“女丑之尸"是这些女丑死了之后的尸身。

根据相关资料的介绍，这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，且必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明，用祭祀山神的米来喂养，而且必须养到十三周岁。古代在天旱不雨时，便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。举行祭祀时，一般在深夜子时三刻，巫师用红布蒙住女子的眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。巫师再用一只成年螣蛇放入女子下体，这种蛇喜好阴精，会在哪里吸尽女子处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下“师雨诀”，用硫磺和秘药涂在上边，到这里就告一段落。

待到次日中午烈日当头，巫师就以极快的速度拉开女子眼罩，女子的眼球就会瞬间破裂。眼中的血水流下之后，与女子身上的硫磺、蜈蚣血和秘药发生反应，会将女子活活烧死。在女子快要死时，巫师将女子腹部剖开，再将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛、九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。而女子的尸体，人们把它叫作女丑之尸。

至于“女丑之尸"的字眼出现在《山海经》海外西经之中的记载是，＂女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北。以右手彰其面。十日居之。女丑居山之上。＂

结合《山海经》的前后注释，可以推断出此处记载的大意就是，在山海之间有个不为人知的国度叫丈夫国，此国北部的山顶上，禁锢着女丑之尸，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。很显然，此处记载所说的“女丑之尸"则是指作为祭品的女丑的尸体。

综上所述，《山海经》中关于女丑之尸的故事版本很多。如何理解，就只能各取所需了。以此作答，不知然否?如有错误，请不吝指正为盼。

作者近照(中为作者)

女丑之尸是《山海经》中比较有代表性的尸了，见于《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》、《大荒西经》。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

由此可知，女丑是被太阳活活烤死的。

值得一提的是，尸字在古代不只指死人，还可以指活人。

《说文解字》里说“尸”是“像卧之形”，结合《文源》来看，“尸”字，表现为跪坐和卧两种形象。在先秦文献里，与“尸”字相关的，大多都祭祀活动，“尸祭”是非常常见的现象，“尸”字有“神主”之意。

也就是说，在具体的祭祀中，会用一些活人来代替已经死掉的人来接受祭祀，这些活人就是神主，就是尸，先秦所谓的“祭必有尸”就是此意。

个人认为，女丑之尸，可能也包含此意。

再有就是，上古有“暴巫”、“焚巫”来求雨的传统。

《左传》僖公二十一年，有“夏大旱，公欲焚巫”的文字，《论衡》里也有，缪公之时，天下大旱，缪公问人，“寡人欲暴巫，奚如”的记载。

在当时人看来，巫是沟通天地的，可以向神明带去人世间的祈求，也可以通过杀巫来对上天表示不满，抑或是单纯为了惩罚巫没有尽到职责。

放入这种语境中，就能理解《山海经》中女丑之尸的记载了。

十日并出，明显是天下大旱。大旱，则要求雨。求雨，就要暴巫。

于是，女丑，作为巫，就被放在在祭祀台上，被炙杀。

十日并出的神话，常见于后羿神话中，故而很多人认为，是在暴巫求雨无效后，才有了后羿射日的神话。

《大荒东经》中说女丑有大蟹，一直令人不解，疑似有脱文。郭璞注里说，大蟹，千里之蟹。但并不知与女丑到底有何关系。

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在《山海经》中，关于“女丑之尸”有三处记载：

1、“海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。”——《大荒东经》

2、“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”——《大荒西经》

3、“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”——《海外西经》

这三段怎么理解呢？讲的是上古“以人为尸”的习俗。我们知道后羿射日的神话，据说上古有十个太阳，非常炎热，当时人们为了祈祷，就把女丑给烧死。女丑住在山上，而《山海经》中多次提到巫师从山上下来，可见山在先民印象中离天最近，正是巫师沟通天地的场所。那么看女丑正是一个女巫了，她还饲养了螃蟹。

为什么要烧死女丑呢？这也是一种“模拟巫术”。巫师的身份本来是很高的，但是一旦有自然灾害，人们就认为巫师失去了灵力，所以必须杀死替换。直到商朝初年，商王汤为了祈雨还准备自焚。到春秋时期，王权增强、神权下降，这时候国王就不需要死了，而把地位较低的巫师或者残疾人焚烧祭祀上天。

至于“女丑之尸”的“尸”不是“尸体”，而是“尸”的本义，即“尸主”，也就是祭祀时代表死者受祭的人。据说孔子死后，他的弟子有若因为长得像孔子，被推选为尸主接受祭祀。所以“女丑之尸”实际上也是后世的女巫，她们被当作是女丑灵魂的转世，所以天旱求雨的时候，当然也是优先烧死她们了。

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