无论林家还是薛家，乃至贾家都信癞头和尚的，甄家比这三家更信。因为，癞头和尚就是甄宝玉。贾家与甄家是贾家的世交老亲，肯定是信甄家的。林家、薛家都是贾家的亲戚，当然也信甄家。所以，大家都信癞头和尚的。

问题是，癞头和尚真的是甄宝玉吗？为什么？

薛宝钗知恩图报，感激冷香丸

宝钗曾经告诉周瑞家的，自己从小得了“那种病”，不知花了多少银子，吃了多少药都不见好。“后来还亏了一个秃头和尚”诊断出宝钗的病根，说是从娘胎里带来的一股热毒。这个秃头和尚“就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的”。宝钗吃了这个异香异气的海上方儿，病发时吃一丸就好了。

书到此处，脂砚斋批注道：“卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”脂砚斋这则批注可谓惊天动地，道明了“冷香丸”的来历，揭秘了《红楼梦》故事真正的时代背景。

广寒玉兔，说的就是朱元璋的大明王朝。玉，是朱元璋之“璋”，璋是半圭，圭就是白玉，一种祭祀礼器，国之祥瑞，朱元璋字国瑞。赤瑕，便是白玉上一点朱红。广寒玉兔，说的就是月亮，“明月”在《红楼梦》中指代的就是明朝。

太虚幻境说白了，就是朱家太庙，因为，“金陵十二钗”其中的一个隐喻，说的是朱家在北京的十二座帝陵。南明时期，北京只有十二陵，所以，大明最后一个皇帝，曾经的桂王朱由榔就要求吴三桂将他押到北京，死在北京去见“十二帝”。冷香丸以各种十二炮制而成，因而是太虚幻境出品。

所谓“冷香丸”，就是《红楼梦》中所说的“仙缘”，“香缘（橼）”，典出《明实录·太祖高皇帝实录》：

方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。

白色，就是冷色，也就是说，朱元璋的母亲陈氏太后吃下了神仙送给她的“冷香丸”，便有了后来的明朝。朱元璋认为，明朝是火德王运，所以，薛宝钗是从娘胎里带出了一股“热毒”。如此说来，薛宝钗到底是朱元璋，还是他母亲陈氏太后？其实都不是，薛宝钗所象征的，是朱家皇统正脉，所以，她便是靠吃“冷香丸”而遍体生香，领衔金陵十二钗。

薛宝钗之所以把冷香丸当做养命之源，还有一个重要原因，这个方子是个“海上方儿”。所谓“海上方儿”，暗指的是疑似逃往海上的建文帝。据载，建文四年（1402年）六月十三，“小燕四儿”打进北京城，朱允炆落发为僧逃出南京城，后又疑似逃往海外。做不成大明皇帝，头顶就没了光明，岂不就是“癞头”和尚？

朱允炆是朱元璋指定的皇位继承人，是太子朱标之子。朱元璋做皇帝后，给各家亲王确定了辈分，太子一脉的辈分就是正宗皇统。但是，“小燕四儿”却篡夺了皇统，到薛宝钗这时，朱家已经不是正脉“冷香丸”的后代了。

但是，薛宝钗却相信“秃头和尚”，一发病就吃冷香丸，那就是只信朱家正统，不服“小燕四儿”这家。所以，薛宝钗知恩图报，相信了癞头和尚。那么，秃头和尚就是癞头和尚吗？

林黛玉吃着养荣丸，却不信癞头和尚

黛玉刚进荣国府，见到外祖母后，便说起了“人参养荣丸”。林黛玉为何在这个当口说“养荣丸”呢？原来，养荣丸养的是荣国府。荣国府中有人得病，动辄吃人参，王熙凤还隐瞒人参，害死了贾瑞。“人参养荣丸”，养的就是荣国府。

林黛玉对外祖母说：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”癞头和尚像度化甄英莲那样，要把林黛玉化去出家，林如海、贾敏都不愿意。于是，癞头和尚说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”

父母不信癞头和尚，林黛玉更是不信，说癞头和尚这番话是“疯疯癫癫”的，这个疯和尚所说的话都是“不经之谈”，林家没有一个人理睬癞头和尚。既然不理睬，林黛玉为何要吃“人参养荣丸”呢？其实，林家还是信了。

林黛玉见过了贾母等人，便在老嬷嬷的引领下，去见舅舅舅母，来到荣禧堂时，便看见了“荣穆王”。荣穆王，隐藏在“荣禧堂”、“穆莳”、“东安郡王”之中，是第十二代桂林靖江王朱履祜的谥号。也就是说，荣国府就是桂林靖江王府。

靖江王是朱元璋所封大哥朱兴隆的子孙，因而，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”这副隐藏着明朝符码的对联落款便是这样写的“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，同乡，即为“同香”，就是薛宝钗“冷香丸”之香。朱元璋与大哥朱兴隆，都是陈氏太后的亲儿子。

但是，到了南明时期，荣穆王之子第十二代靖江王朱亨嘉却谋逆篡夺了朱家皇统。顺治二年（1645年），朱亨嘉在靖江王城称帝，以“洪武”为年号。庚辰本中没有“林黛玉”，只有“林代玉”，也就暗喻了桂林靖江王取代了朱家皇统。

吃着养荣丸，靠养荣丸维系生命，却说癞头和尚疯疯癫癫的，反倒篡夺了癞头和尚的皇统，“林代玉”不是忘恩负义又是什么呢？

贾母是信癞头和尚的，听说林黛玉吃这个药，便说：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了”。

说贾母信癞头和尚，还有一个小细节为证。栊翠庵品茶时，妙玉敬上了成化窑五彩茶盅，贾母问也不问便来了一句：“我不吃六安茶”。

贾母这句话有两层寓意，其中之一就是不承认当时的朱家皇统。五成窑五彩茶盅，暗喻的是朱佑樘，也就是弘治皇帝所在成化年间所经历的苦难。朱佑樘的兄弟朱佑杬被封在了安陆，而朱佑杬的儿子朱厚熜在正德帝死后继承了皇位，朱家皇统七弯八拐，早就不是“天香”正统了。所以，贾母不吃“六安茶”，也就是不承认来自安陆的朱厚熜。

癞头和尚就是甄宝玉，贾宝玉幻想成为甄宝玉

元妃省亲点戏时，点到了一出《仙缘》，脂砚斋批注“伏甄宝玉送玉”。因而，几乎所有读者都猜想，恐怕在八十回书之后便会有一个情节，甄宝玉把贾宝玉送回了家，或者，把贾宝玉丢失的通灵宝玉送了回来。其实，这样解读是上了脂砚斋的大当。

第一回书“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，开头部分写的就是“甄宝玉送玉”。

书中说，一僧一道在青埂峰下遇到了一块石头，这块石头想去红尘中享受一番荣华富贵。“那僧”便答应了他的要求，“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，然后，把这块美玉送到了凡尘之中。

不知过了几世几劫，空空道人路过青埂峰，见到了曾经在“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”走了一遭的石头，这块石头已经记下了尘世故事，就是“石头记”。奇怪的是，空空道人看过石头记后，便又化作了情僧，改《石头记》为《情僧录》。

石头说，“石头记”的故事“朝代年纪，地舆邦国”失落无考。其实，石头所去之地，就隐藏了“朝代纪年，地與邦国”，说的就是明朝靖江王城。而所谓的情僧，就是朱亨嘉的儿子石涛。

桂林靖江王城是朱元璋敕造，按照藩王的规制，仿南京皇城以石头修筑，就是《红楼梦》中的“金陵”，是靖江王的“都中”。王城之中，就有一座石头峰，便是书中青埂峰的原型。石涛原名叫做朱若极，因父亲篡夺皇统而遭到缢杀，城破之日，一个太监将他隐藏在雪洞之中逃过一劫，后来就到了全州湘山寺出家。薛宝钗的住处就是“雪洞”，“金钗雪里埋”说的就是这段历史。恐怕，石涛就是批书人之一。

《红楼梦》经历了几个人之手而成书，书成之后，一僧一道又出现在甄士隐的故事之中。甄士隐半梦半幻，跟随一僧一道来到太虚幻境，见到了通灵宝玉。而到了幻境大门边时，“那僧”却夺过通灵宝玉，把它交割给警幻仙姑。后来，这块通灵宝玉又被送到尘世之中，就是贾宝玉落草时，空中所衔的“雀卵”。

这么一大段故事，其实就是讲的“甄宝玉送玉”。“那僧”就是甄宝玉，甄宝玉就是癞头和尚。所谓癞头，就是大明失去了光明，那就是到了南明时代了。南明，其实就是“难明”，大明没了光明。薛宝钗所遇之“秃头和尚”，是传说中建文帝落发为僧逃亡海外的寓意，其实，都是“癞头和尚”。

癞头和尚就是甄宝玉，江南甄家四次接驾，说的是南明经历了被承认的四代皇帝。每一个皇帝登基，当地臣民岂不都要“接驾”一次？

贾宝玉是十分渴望成为甄宝玉的，当甄家的人来到荣国府时，贾宝玉便犯了魔怔，自己把自己想象成了甄宝玉。这段魔怔故事，其实就是照应“林代玉”，桂林靖江王朱亨嘉做梦都想当皇帝，做梦都想继承大明皇统。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，无论是“金玉”还是“木石（穆莳）”，都说的是朱元璋家与桂林靖江王之间的关系。因而，无论是甄家、林家、贾家、薛家，都是因为“癞头和尚”而享受了荣华富贵，他们都是笃信“那僧”的。

但是，有人却在和尚“癞头”之后忘恩负义，篡夺皇统。即便是“林家”篡位，但也是打着“洪武”旗号，骨子里还是信癞头和尚的。因而，书中任何一家都相信癞头和尚，因为，谁都想做皇帝。

《红楼梦》中，癞头和尚的话，甄林两家都不信，为何薛家信了？

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　　跛足道人和癞头和尚是两位高人，他们只有在剧情需要出现的时候才会出现。甄英莲三岁的时候，和尚对着抱女儿的甄士隐说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”说完，就要士隐把英莲给她，甄士隐半生只得这么一个宝贝女儿，自然没有给他。

　　林黛玉自小多病，会吃东西就要吃药，名医不停，病情不变。她三岁时，和尚到林家，说要化她出家，林如海夫妇没答应，和尚还补刀说舍不得她出家，这一辈子的病都不会好，若要好，一定得不许见哭声，也不许见外姓亲友，之后，疯疯癫癫，说了不少不经之谈。林黛玉自然没有出家。

　　宝钗从胎中带了热毒，吃药无数，白花许多银子也不见效。后来来了一个秃头和尚，说这胎里热毒相当强，幸而宝钗先天壮，吃普通药没用，得吃他的方子，于是给了薛家一个海上方，给了一包异香异气的药末子作引子，发时吃一丸就好了。据说和尚还给了个金锁，给了两句吉利话儿，所以薛家錾上了，素来不爱花儿粉儿的宝钗天天带着这沉甸甸的，在贾府四处晃着。

　　看起来，这和尚也挺忙的，后来宝玉和凤姐被魇，也是他来江湖救急，题主问及，为什么他的话，甄林两家不信，而薛家信了呢？

　　其实原因很简单。

　　子不语怪力乱神，甄士隐也好，林如海也罢，那都是学识渊博的读书人，在他们眼里，这什么命啊运的，这什么神怪之类的事情，都不是可信的，最起码得讲出道道来，他们才会真心佩服。薛家生意人，求的不一样，所以和尚的话，他们愿意相信。

　　当然最关键的是，和尚的话对他们是好是坏，影响着他们的决定。人都有趋利避害的本能，隐士，达官贵人，商贾之家，都一样。和尚要舍英莲，和尚要让林黛玉出家，且不说这两人都只有一个女儿，就算是有十个八个，人家也未必舍得。这心肝宝贝入空门，谁放得下心？看看妙玉，都是先找替身，实在危及性命了，才修行，那都是没有剃度，还要带发呢。和尚到人家家里，要把人家女儿带走，这不挖人心肝嘛。所以，甄林两家不同意，也是正常得很。

　　薛家不一样，和尚到薛家，不但不要宝钗出家，还送上好药方，还送金锁，还送吉利话——白送的东西谁不要？何况药还吃得不错，金锁的预言也非常好，得有玉的才可婚姻，贫民，平民百姓，谁家有这东西？能有的，自然都是上等人家，宝钗嫁谁都是赚的。

　　和尚的话是不是真的，金锁的事情到底是谁操纵的，并不重要，对于薛家来说，能带来利益的好事，那就做。于是，大观园里，到处充斥着和尚的话。深受其害的宝玉，梦中都要高喊不要金玉良缘，只要木石前盟。

　　可惜，命定的事情，谁也无法改变，宝玉始终娶不到他心心念念的林妹妹，而宝钗，嫁了宝玉，也并没有过上幸福的生活，终究是没有谁能有十全十美的人生，哪怕是有和尚光环的加持，宝钗也一样落得个薄命的结局。（文/宛如清扬）

《红楼梦》是一本现实与虚幻交错写法的古典小说，现实以宝黛钗爱情为主要线索，叙述以贾家为主的王、史、薛四大家族的兴衰史。

虚幻线索从小说开篇一僧一道携灵石下凡，化为贾宝玉佩戴的通灵宝玉，历练人间温柔乡，苦辣辛酸皆有，最后又以通灵宝玉归隐本位而告终。

其间，这开篇提到的一僧一道也贯穿全篇小说，于关键时刻显身，推动故事情节的发展。

这一僧一道指的就是癞头和尚和跛足道士。他们在文中出现了很多次。

起始出现在甄士隐的梦境里，在他的生活中也出现过，黛玉和宝钗的生活同样闪过僧和道的身影。

癞头和尚的话，甄家林家都不信，而薛家却信了，原因有:

1.具体情况不同，应对的心境也不同

甄士隐遇上癞头和尚是抱着三岁女儿英莲在街上玩耍的时候，癞头和尚看到英莲大哭道:“施主,你把这有命无运累及爹娘之物,抱在怀内作甚?舍我罢！舍我罢！”

甄士隐且当疯话，年过半百才生下这一女儿，自是疼爱得不行，让他舍送女儿出家，那是不可能的。

林如海同样是如此的心境，女儿黛玉天生不足之症，自出娘胎就服药，三岁遇上癞头和尚要化黛玉出家，否则疾病难好，一生不许听到哭声，不能见除父母外的外姓亲友。

“今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。”同样作为老来得女，林家的独苗，林如海自是舍不得黛玉出家的。

因为独女和父母的宠爱，甄家林家都当癞头和尚是疯话。

而薛宝钗也因天生热毒症，老也不见好，遇上癞头和尚时并没有叫她出家，而是赠以奇妙的“海上方”，以很多种花蕊加上节气之日雨水和阳光研制，一副药配制成功至少需要三年的时间，足可见药的精贵，药效也相当不错，“他说发了时,吃一丸就好。倒也奇怪,这倒效验些。”

癞头和尚还送给宝钗一副金锁，上面刻着八个字“不离不弃，芳龄永继。”这与宝玉的通灵宝玉(莫失莫忘，仙寿恒昌)很配，最终促成金玉良缘的缔结。

癞头和尚的赠与都给宝钗带来了好处，治病且结良缘，薛家怎会不相信呢?

2.思想维度不同，接纳新事物的态度不同

甄士隐一乡绅，“禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。”

而林如海乃前科探花,升至兰台寺大夫。林如海之祖曾袭过列侯,今到如海已经五世。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。

从上面可见，甄士隐和林如海都是书香门第，性情淡然，不在意功名利禄，心思简单或者孤高，对癞头和尚的告诫没有多想。

而薛家之祖曾是“紫薇舍人”，天子近侍之臣，负责起草诏令参决奏表，既有文采又有超级政治权力。后改做皇商，为朝廷皇宫贸易通商，金陵第一富商。

薛家能文能仕更能行商，是甄家和林家所缺乏的。行商的人比较容易吸收和接纳新事物新思想，头脑灵活思想多维度，对于癞头和尚的话语自然会听取和反思，有价值的必定会吸纳。

3.不管有无听取癞头和尚的告诫，最终结局都是悲剧

假若甄士隐听取了癞头和尚的话，香菱的经历会不会要好些?换做林如海能听从，黛玉的结局是不是就不会如此悲惨？

其实听与不听，她们的命运都不会有多大多好的改变。

文中癞头和尚和跛脚道士参与的事件很多，然而带来益处的没几件事，除第二十五回宝玉和王熙凤中了赵姨娘请来的马道婆的巫蛊，被癞头和尚跛脚道士持通灵宝玉诵经解开，还有一百一十五和一百一十六回通灵宝玉丢失，宝玉神魂失所人事不知，已经预备后事的时候，癞头和尚来还玉叫醒了宝玉，然后经过昏迷梦游苏醒康复，给予宝玉参加举人考试的时间和机会，虽然中举第七名，但这只是宝玉要完成的任务，并非宝玉所需要和喜欢的事情。

其他的如癞头和尚送给病重的贾瑞“风月宝鉴”镜子，加快了贾瑞的死亡；尤三姐刎剑殉情，柳湘莲心灰意冷梦游一场，癞头和尚就在旁边，只叫柳湘莲绝然断发出家；一百一十七回和尚反复纠缠和索取还玉的万两银子，令宝玉决然再次归玉斩断尘缘。

香菱被拐被卖，葫芦僧判葫芦案，被夏金桂和薛蟠欺辱，终难产而死，“菱花空对雪澌澌”。黛玉哭不干的泪水和一生面对的都是外人，金玉良缘摧毁了木石姻缘，“花开花落飞满天，红消香断有谁怜”的绝唱，这些悲剧岂是一僧一道就能扭转过来的！

曹公意图通过这些悲剧鞭挞封建制度的黑暗和吃人的本质。

红楼梦的结尾和开文呼应，宝玉被一僧一道带走，回归大荒山青埂峰下。这块灵石从二十年前的空空之心，如今却要在漫长岁月中，不断萦想爱和人性的篇章。

薛宝钗的虽然难但还能做到，但林黛玉和英莲的试问换作哪家能做？

可以讲，在《红楼梦》中，癞头和尚和跛足道人扮演着非常重要的作用，在关键时候出现一下推动一下情节的发展，这两人就是红楼梦整部故事穿起来很好的线索呀。

我们来看看他俩和甄家以及林家和薛家产生怎样的纠葛：

甄士隐曾经在一个夏日炎炎的午后做过一个梦，梦到了太虚幻境和两个人，这算是三个人第一次打照面，但是当时的甄士隐不懂得两人的意思，所以当两人再次出现，要把甄士隐的女儿抱走，并给甄士隐说这孩子“有命无运，累及父母”，也就是说她命好运不好，会给父母带来很大的麻烦，抱走了就不必有这些矛盾了，但老年得子的甄士隐如何舍得，舍得舍得，因为不舍，所以最终什么都不得，造成家里的悲剧，妻离子散家亡败，最终选择了出家。

林家呢，林妹妹小时候，家里也来了这两人，要把林妹妹带走，也说林妹妹一生坎坷多病，不带走也会对家里不好，但是同样老年得子的贾敏以及林如海如何舍得，自然也就不信他们的胡说了，把孩子留下来，黛玉还没成人，父母就去世了，可见命运多舛啊。薛家薛宝钗也是生来带病的，但是两人并没有说要把宝钗带走，而是让薛家打一个金锁带着，且按照他们的方式制作冷香丸，这些花钱费事的方式，只要对人好，对大户人家来讲，是不费事的，所以就接受了两个仙人的建议，为薛宝钗置办一切。

综上，也就知道缘由了。