五运六气对应的是五脏六腑，提炼阴阳二气，六腑提炼谷精之气，五运搬运五行之气，阴阳合提炼精炁，辅以四时之规，以壮己身，实际上与历法没有太大关系[大笑][大笑][大笑]

五运六气，简称运气，又称为运气学说。是古人专门研究气候变化与疾病关系的一门学问，它以天干、地支系统进行演绎推理，总结人再宇宙中的生理、病理变化。

学中医的会关注五运六气，有个别极端者甚至认为不懂五运六气，就不懂中医。但实际治病不需要五运六气的，更多的是通过药物、饮食、行为、心态的调理，让自己的身体特征保持平衡状态，病理就会得到缓解或达到治愈目的。

为什么五运六气的书非常少，主要有以下原因：

1. 人和理论的思维结构差异很大，现代学中医，学生们基本是按照教科书被药方，背药性、背药理等。但是五运六气才是理科生的主场，牵强点说，五运六气涉及到古代天文学、气象学、地理学。其属于医学气象学与时间气象学的范畴。内在逻辑及推理存在一定客观性，但也有不少主观逻辑。
2. 五运六气学说带来的经济效益低：再科学发展观的今天，学术界虽然有一定关注，但比重不大，且容易被视为封建迷信，风险大回报少。
3. 文献边界模糊，某些朝代与八卦扯一起，某些朝代又与星宿扯一起，某些朝代，把本身的天干地支与本质不同的天干地支扯一起；

总之，五运六气虽然是古人的生存智慧，但在现代文明高度繁荣的今天，也有可取之处，更多的医学难题解决方案还得依靠科学，没有否定中医的意思。

关于五运六气的书，有《黄帝内经》系列的书，比如：《黄帝内经素问直解》《黄帝内经素问译释》《圣济总录》；《无极之镜》；《类经》

《黄帝内经》就是原著。因为没人懂，自然没人去研究。

岁星纪年法是以镇星和岁星联系纪年，以镇星和岁会于太阳为历法元点，再过60年，再次会于太阳处。时间上的60进制从此而来。汉朝，以为岁星纪年法是单以岁星纪年，这是错的，此外，还有很多应用错误。这一发现我已经投稿期刊。

现在，我们对《内经》里的历法认识全是错误的。《内经》里又起了个历法元点(因为历法精进到五运六气——终极历法，其实之后不需要改进。可惜后世应用错误，秦汉以来做了100多部历法，都是瞎改的)。

一般人都不知道这个历法元点(没读懂内经)，《内经》多次写到，太始天元册是此元点天象图，文曰“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也，帝曰愿闻其始也……夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”

那么问题来了，你知道这个历法元年是哪年吗？

《内经》历法元年找不准，无法正确理解五运六气的，因为其是五运六气的元点，也就是说，历法精进到五运六气，才又设一历法元年，作为其始点，才能运用五运六气，可以说此元点是五运六气历元点。

等我有空著写内经中的正确历法。

现在研究万年前的文明，包括历法源头。

文明就是以纹明事。古代的纹饰是用星象来表现天文历法和重大事件，即是星象纹章(纹明)。

古代欧亚大陆文明一体，古埃及的文字是用星宿和星象表述历史和航海，是星宿文字。

星象除了龙（海马）、朱雀、虎、狗、猪外，还有羊、熊、兔、鹿、猴、蛇、鱼、龟、天鹅、蝉、青蛙、鳄鱼、刺猬、南极老人、舞跪人等

五运六气本就藏在黄帝内经之中，读黄帝内经者已经很少，单摘运气看者更少！能理解悟到者少之又少！拿庚子年来说，今天是少阴君火司天，阳明燥金在泉，所以今年上半年忽冷忽热，冷暖差异很大，…………多读些古人先学，每个人都会有所悟，可惜的是现在大多数人宁可网络“扯淡”，也没有了学习兴趣，这与活到老学到老是格格不入的！我感觉还是读书明智，最起码读书可以扩大一个人的知识储备外沿！

首先来了解一下什么是五运六气。

《素问》构建了运气学说完整的理论体系。五运就是金运、木运、水运、火运和土运的简称，是指金木水火土五行之气在天地间的运行变化。六气则是指六种气候变化，分别是风、热、火、湿、燥、寒。

运气学说认为，五行在地，六气在天，他们各有阴阳，通过互相感召，则形成气候运动变化的规律。为了认识这些规律，古人用天干和地支组合加以辨别，这就是运气格局的来由。

运气学说后来应用于玄学预测当中，而更多的则是成为中医学理论，是《皇帝内经》理论体系的重要组成部分。

在古代，《黄帝内经》、扁鹊的《难经》、华佗的《华佗针灸经》以及张仲景的《伤寒杂病论》对五运六气学说都有独到的应用。

只是到了近代，随着西医从国外的引进，人们觉得中医疗效慢，治疗麻烦，才逐渐冷落了中医。

所以，关于中医理论的五运六气书籍和理论的发掘和研究也就少有人问津。