我看到的解释是：“带着如意真理而来”

我的理解是：

“如来”二字的意思，用拆字法来解释。“如”字拆分为二，分为“女”和“口”字，“来”字不拆分，仍为“来”字。

“女”字，指的是女娲。“口”字，指的是命令，或者是指令。“来”字，指的是来者，或者是使者。合在一起，“如来”二字，指的是，传达女娲指令的使者。

中国的神话故事中，女娲造人，女娲是人祖，女娲是顶顶厉害的大神仙。

佛教从西方传入中土，佛教的领袖是释迦牟尼，释迦的尊号有很多，其中有一个名号，是如来佛。

世人凡人都有名子，凡神都有尊号，名子和尊号，都是人给起的。

一般人起名子，都有寓意，比如说，名子叫春梅的，她的生日是在春天，的时候。名字叫秋菊的，她的生日是在秋天，的时候。还有别的好听的名字，寄托美好的愿望。还有不好听的名子，寓意生命刚强，小鬼不缠。我见过几个，名字叫建军的人，我说他的生日，是8月1日，他们都很惊讶，说我猜的对。

以上是今人起名，古代的人起名，更加认真仔细，非常的有讲究。

释迦佛的名号，在西方时的名号，比较名长字多。中国人爱简单，翻译过来要字少，叫起来宜顺当些。

古人做翻译，不象现在，用音译的方法，而是另外起名子。因为，音译过来的，没有含义，所以古人，一般会另外造句。

佛教传入中土的时候，中国尚有道教等教派，各教派吸收信众，具有竟争性。

佛门中有大德智者，为了宏法的需要，要给释迦牟尼佛，起一个厉害，而又有含义的名子。于是，觉“如来”二字合适，便称呼为如来佛祖了。

小子妄揣禅宗意，

若有不周佛莫怪。

善哉！

凡所相皆是虚妄，若见相非相，即见如来。一切都是运动的现象，绝不可能永恒，如果你眼里与心中都能时刻认识到连自己都是现象，不执着执念于现象变化，那么你就认识到无常无驻的真理如来，从而达到应无所住而生其心的超然境界，内心圆融而不受伤害。而道家的道法自然与如来其实是同名异谓，也就是反者道之动，弱者道之用，一切都是循环往复的变化运动，人也是在道动道用中，所以才说天人合一，不执着主观（无为），而庄子说至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤，与佛经的应无所住，而生其心，是一个道理，两种表达，这都是大智慧，教人不受环境变化用情太深而大喜大悲。佛道同源。

一个邋遢流浪汉和我讲什么是如来！说的天花乱坠，让我感觉很奇异。

有一天晚上我在一个广场散步，看见一个乞丐正坐在地下播放着一个念佛机。

旁边有一个很邋遢的床头放的流浪汉，站在那里看着他笑。

我一看这个流浪汉，样子虽然邋里邋遢，但是双眼透着智慧。身姿挺拔一看应该不是一般人。

于是过去问他：你笑什么？

他说我笑他讨饭工作不认真，不自己念要机器代替念。

我一听这人应该有点意思。

就继续问他：那你呢？你连念都不念，你还不如他吧。

他说：我当然不如他，他还有个固定位置，我连个固定位置都没有，跑到这里来好像来了又好像没来。

我问他：那你的意思这是如来呀。那我问你，如来是什么意思？

他说：如来不就是如来FO吗？

我说:当然不是这个意思。

他说:那你说是什么意思呢？

我说:如来是印度的梵语。是FO的称号。如是指真如。

有两个意思，凭借真如之道，通过努力不断累积善，因最后终于成fo，所以叫做如来。

第2个意思是通过介绍真如之道使众生增长智慧，消除烦恼，获取利益，所以叫如来。

所以古人解释说，如诸FO而来，故名如来。正所谓无所从来，亦无所去。

他笑着说：这些知识你都很清楚，那你来问我干什么？

我说：我这些知识都是书上的。我是想问你真正怎么去理解这个如来的？

他说：理解如来有好几种层次。第1种层次，叫做字面理解，

就是像你这样别人说什么你就看什么，大概了解了一下，他对你来说只不过是一个知识。

第2种层次呢是在时间概念上感悟到这两个字。

如果一个人对时间的概念产生了改变，把以往的时间认知做了一些调整，那他就知道什么是如来了。

一般的时间概念就是认定某一个人在某一个时间点做了某一件事，这件事会导致一个什么样的结果，

然后时间就是这样连续而发生的。

比如我们认定释迦牟尼在2500年前的某一个时间来到这个世界全法讲课，搞了49年，

然后涅槃走掉了，这是我们对他这一趟行程的一个认知。

但如果你突破这个固定时间的观念，用一个全新的时间概念去看待这件事，你可能会感悟到不一样的东西。

我说：有什么不一样呢，他还不就是讲课讲了49年走掉了吗？

他说：在很多人的心目中他是走不掉的，他没有走，他一直在。他的能量已经超越了时间的跨度。

很多人，他在社会当中做出了很多贡献，留下了很多精神的力量。

他的这些精神力量影响了后世，改变了许多人和许多事，这样你也可以看作他根本就没有走。

我们武断的把一个躯体生命的走掉。认定为是这个生命整体消失了，这就是一种常规的时间概念，

然而你拓宽来看，一个人的生命包含了肉体和灵魂，包含了他所作的业，创造的价值。

如果用这种观念来看，这个人的生命是可以延续的。

而你如果一旦有这种观念，你再倒推，那他是否是哪个确定时间点来过呢？也可以有商榷了。

所以在时间的认知改变之后，你会不再过于在乎来和去的这个节点。而看重的是当下发生的永恒的东西。

打个比方，假如你的父亲曾经教过你一句话，可能你从来不当回事，

等你父亲去世之后，某一年某一天，你忽然在某件事上深深的感悟到这句话说的非常对，

并且影响你改变你。那一刻你会发现你父亲的生命并没有逝去，就在那里陪着你。

当一个智慧的老师来到这个人世间。把这么好的知识和认知带给所有的众生。

他本身已经超越了这个生死的节点，

第3个层次就是，一切有为法皆梦幻泡影的层次。

到这种层次，你如果能认知到，世间所有的事情就像释迦牟尼本身一样，

是好像发生过，似乎发生过，但其实又没有发生过，

你说他没有发生他又发生了，你琢磨不透，抓摸不准把握不了，这就是好像来了也好像没来，就叫如来。

因为我们不能肯定的用一个名词来表述这件事。

就像所有fo经的开头都用尔时，一时一样，是到底是什么时候呢？

不能够明确的说，因为你一旦明确的说。就不符合fo法的要义了。

在fo法看来时间也是有为法，不过都是梦幻泡影，

都是权且暂时的一种东西，你无法用一个确切的概念来描述的。

一个人的生活是梦幻泡影，一个人做的所有事情，这个世界通通都属于梦幻泡影。

所以我们不能确切的说，谁来了谁走了。

如果你将这样的观念放大你会发现它代表着无量。什么叫做无量？

就是有无量无数的可能，比如这个人不代表就是他。

这尊fo来了,也同时是另一尊fo，是所有的fo。是报身fo，是法身fo，化身fo.是十方三世诸FO.

他来去的时间呢也是无量的，可以是一刹那，也可以是无量阿僧祗劫。

从这个无量里面你就可以体会到什么是当下。

当你用大脑思维去定义任何一个当下，他都不是那个当下。

同样的你去定义任何的过去，未来也都通通的不靠谱。

因为你通通都在相里面执着着。

我问：那我们了解了如来这两个字的意义，对我们的修行有什么好处呢？

他说：别看我说的天花乱坠，实际上这两个字是一个很接地气的教育法。

只要你记得这两个字，你就无时无刻都要记得去除你对所有事情的执着。

解开你对时间的执着，你对人和事的执着，你对变化的执着。你对某些事情已成定论的执着。

你要知道一个人一旦不执着是一件非常非常非常幸福的事。

我听的入迷，正在恍惚间。那个乞丐忽然站起来说：大哥，你们说半天到底给不给钱我？

“如来”这个名号很有意思，它有两种解释。

“如”字解释为“好像”好像来过称为“如来”

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

没有来过，也就谈不上去。

为何这样说呢？经中自有解答：

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

在梦里见到佛会是真佛吗？显然不是！所以，佛好像来了，实际只是来了一个幻影，也是常说的化身。

好像不对，这样不就没有真佛了吗？

当然不是！

这就要谈到“如来”的第二个解释。

“如”字解释为“真如”或者“真实”，从真实世界而来称为如来。

这样逻辑清晰了：我们所见到的佛是幻影，是真实世界的佛投影到“梦”里的化身。

所以，梦中渡众生，实无真众生可渡

何以故？

一切如梦！