浮生万念过，静中移物空—终南心理 移空工作坊学习随感

前记：

一缕禅光一念裁，

一树零落一莲开。

一方净土终南证，

一段修习一善来。

初夏时节，秦地气温飙升，烈日浓云。

终南心理天布先生与红霞庄主巧打“空间”差，将此次《移空工作坊》设立在终南山下的高科酒店紫薇山庄。入得山来，满目青翠，一湾碧水蜿蜒静谧，与身后翠岭参差而出。

两三来客人分袂，四五青峰影入江。浓荫黛绿，未入禅，已生静。好一派久违的世外桃源——足可“弥丝竹之乱耳，涤案牍之劳形

饱享了一夜的清风山月，次日清晨，工作坊在天布先生简短的介绍中拉开了序幕。我在较远坐席间遥见课程主讲刘天君教授—一头银灰色的头发,清矍的面容。

随即开言，笑声朗朗。哈哈，每每听闻金刚“怒目”，不由心生畏惧；此番得见“天君”，善目如斯。较之“开坛做法”的正襟危坐，多了份“煮茶迎客月当户，采药出门云满衫”的随和。当下，我也放松了不少。

在接下来的数日课程中，最清晰的感受是：

移空技术是一种心理治疗的方法，更是个人成长的心法；是学习更是修习。

教授首先介绍移空技术是将中国传统文化中佛道两家的“存想”与“入静”作为技术核心。存想简单来讲就是把事物想象得栩栩如生；而“入静”有一个简单粗暴的解释就是“Stop Thinking”。

闻言，不由心中一动：浮相但向忙时过，万念须从静处修。

果然，在接下来的操作步骤里，首当其中的就是通过“三调”调整气息，其次清空念想，释放内存。接下来将需要解决的症状或情绪，象征性的物化，并且赋予它具象的载体。

教授引导我们两两一组，学习将象征物、承载物意向化的过程。这也是治疗之要点并难点。

由于这之中每个人感受、表达能力、语汇体系各不相同，提炼与引导象征物及承载物就显得尤为重要。有人稍微启发就呼之欲出，有人百转千回，左右突围，难以定位。

有学员谈愤怒冉冉如炬，

便有学员感委屈腹若寒冰；

有学员之悲切如鲠在喉，

便有学员诉忧思烂泥一坛。

石浅易知丹井味，洞深初探白云踪。

天君教授给了大家两次分组练习，及一次集体练习的时间。

再下来在“清扫”及“移动”象征物与承载物的过程中，调动来访者自身的能量，感受自我对症状的拿捏“掌控”，在多次反复的移动中，感受象征物与承载物的转化，逐步剥离、消弱症状。

我感觉这也是个“澄清”与自我接纳、自我负担的过程。

有诗可云证：

了然得旨青冥外，

兀尔虚心罔象中。

试看终南数飞峰，

每因动业念重重。

今日座下分花雨，

天君捻笑复敲钟。

（嘿嘿，这次讲坛之神器乃光滑铮亮一铜钟。每每天君教授手持鼓槌，触而击之，清脆悠长的钟磬之声，发人回转深省）

讲座的最后学员们分享了练习中的感受与收获。并就存疑之处与天君教授进行了探讨，天君教授晏笑间逐一作答。

回看来路，三日来是在天布先生与天君教授引领之下的一个修习与初悟的过程：

寥寥意动可移石，

了了念真烛生花。

倏忽一怔初试法，

回看斜晖渡湖鸭。