西安「正念与临床」工作坊第二天直击 正念创始人卡巴金终南行

作为一个自认为码字的资深好劳力，今天却实实感到了文字的无力。对于正念，很多朋友或许和我的感觉一样，就是认为正念是一种治疗方法。

谁曾想这个想法今天得到正念创始人卡巴金教授的刷新：正念，不是一种疗法，它是一个自我觉察的方式。其强调的是认知虽然是人类区别于动物的一个重要方面，但它并不是智慧的全部。

包括以正念为名的正念认知疗法也是一种错误的命名，其早已超越了我们平时治疗的意义，深度探索我们自己到底是谁。

培训伊始卡巴金教授就让大家体会到了正念的练习方法，和昨天的工作坊相比，总体的感觉是少了语言的陈述，多了身体的体会。先由坐姿开始，卡巴金教授让大家体会了坐姿的正念练习方法。

让大家最直观的感受是，正念似乎就是深度探索我们自己到底是谁。

为什么要来参加这个正念与临床的工作坊？似乎成为今天整个训练的核心主题。那就以“初心”开始，初心者，乃初学者之心也，表明的是后续的学习会有无穷的可能性，前提是看是否有开放的心以及是否拥有“不知道的心”，去觉察我们知道哪些，不知道哪些，还有哪些不确定到底知不知道！

整个练习下来，卡巴金教授提示，正念练习注重注意觉察我们自己是多么容易去评判别人，我们的心是怎样的最重要，并提醒我们和听众交流的方式是用心，而非大脑。同时还提出了一个很重要的原则，就是当我们自己没有进入练习之前是不适合给他人分享的。

学员分享到自己做事情总是觉得自己做得不够好时，卡巴金老师给了一种令人耳目一新的思路：你觉得你做得不够好，这不是你的问题，这或许是讲述这种方式本身所带来的。

什么是正念？是很多学员纠结的问题。小编总觉得用文字总结出来似乎也很困难，绞尽脑汁之后感到正念好像就是觉知到当下正在发生的念头，是一个过程，难怪卡老师说正念不是一种治疗方法。

体会一下，当我们要做某件事情的冲动（比如想购物）要出现的时候，先停留一下，观察这个冲动本身，感受它就好像是全世界最有趣的事情。然后这种冲动就会下降，没多久它又要出来，然后你再观察它，就会起到觉察我们贪婪的心的作用，而这种冲动自然就会减退。

我们生活中常遇到的一种情绪就是生气，这里说了，生气本身不是问题，当愤怒来临时，铺上欢迎的地毯，然后再看其背后有什么。具体做法是先来呼吸一下，感觉一下，然后告诉来访者这其实是一个很大的探险旅程，曾经的什么带给你很大的伤痛？

正念的躺倒姿势练习更使人耳目一新。卡巴金教授解释这种“摊尸”一样的姿势其实就是让每一个练习者体验自己死过一次，这也是最难的一种姿势，因为练习要保持觉醒，而实际上很容易睡着。

把每一个瞬间都当成一个全新的生命开始，不管什么时候体验到新生的感觉后，即使是体验到很大创伤在身体的某一个地方，但你仍然会体会到你就是你自己，不是那个伤疤，你只是那个含有伤疤的人。即使伤口再大，你也是一个完整人。其实我们大家多多少少都有些创伤的，慢慢体验内在完整，这个完整就是我们是被伤害过的。而那个从未被伤害过的部分就是我们的觉知。

生活本身就是充满压力的，正念并不是去除压力，而是将欢迎的毯子铺开迎接压力，当铺开时就是不是压力了。这就是事实。事情已经发生了，我练习安住在这份觉知当中，而不是一直想，我为什么睡不好。问题并不在压力事件本身，而在于和压力事件的关系。

上下午各三个小时的工作坊中间没有休息时间，这也是众多培训中表现最为突出的地方，对当下的觉知似乎就成了每一刻都可以做的事情，无论你是在听课、喝水、吃饭、甚至上厕所。

最令周围人惊讶的是，中午无论是照相，还是发放午餐，将近两百人的队伍除了工作人员的提示音以外，没有一个说话，大家有序排队，迅速行动，使得效率奇高。

周围看到的人都说了一句很令我们自豪的话“你们学心理学的人素质真高！”这也许只有我们自己知道，这其实是我们从事这一行业对觉知的重要性的觉察，而正念恰好能帮助我们实现。

晚间的讲座是张天布老师以《正念——开启心理治疗的智慧》为题，重点为嘉宾们阐述了为什么要学正念。童慧琪老师也通过自身的经历阐述了正念对于心理治疗工作影响的方方面面。并提出了一个很重要的原则，就是当我们自己没有进入练习之前是不适合给他人分享的。

天布老师一句“慈悲是一种态度，没有了态度，心理咨询就变成耍手艺了”使在座的老师们对心理咨询又有了一个新的认识。正如张老师说的，对来访者，咨询师说了管用吗？他的爷爷奶奶、爸爸妈妈多少年说了都不管用，咨询师说了如何管用？

所以，心理咨询要提升的是来访者的觉知力，而对于觉知力的训练，正念是一种重要的方式。

那么又回到什么是正念这个主题，从学佛的目的引申而来，学佛就是要变得通透、灵醒。我们每一个人生死其实就是在呼吸之间，都是一个个瞬间建构起来的，对每一个瞬间的当下的觉知就是正念。