复旦中文系要这么丢人吗？哀悼词都能漏洞百出？

复旦大学如今几日可是一点也不消停。

先是数学学院书记猝故不禄（未曾防备被刺身亡），修文地下（文人死之悼词）；

犯罪嫌疑人复旦校园里被民警控制，问其杀人动机

后有中文系系主任动而得谤，说他给书记写的祭文实实是文不逮理，甚至以辞害志（一个微小的动作都要被众人嘲讽，写的文章辞不达意，无法准确表达思想）

前者逝者已矣，后者如斯，此间不论。但后者得说说，复旦中文系主任朱刚之被诽，起因居然是一篇诔（lěi）文？

诔文：诔文，文体名，又称“诔辞”、“诔状”、“诔词”

哀祭文的一种，叙述死者生平，相当于如今的致悼辞或哀悼文章，起源于西周的赐谥制度，最早有记载的诔，是《礼记。檀弓上》。

简单说，诔文干啥使的呢？述德和写哀。

以颂扬的笔调叙述死者的生平事迹，以回忆的方式寄托自己的哀思。

被改成了这个样子：

这，斯文何在？怎么解释？

从朱刚公开的简历可见：1987年考入复旦大学中文系，曾经任古代文学教研室主任。现中文系系主任。

这个title够吓人的哈。不至于啊，那他写这么一段，又是引经据典，又是波诡云谲的，是意欲何为？

欲解其意，先观其脉。

先看首当其冲，众口烁金，三人市虎的这个大标题吧：啥叫求人得仁。

放到这里是想表达个啥？

求仁得仁 q iú rén-dérén（拼音）

try to find humanity and finally get if i want sth. and succeed in getting just that（英文）

厉害吧，那么这句它到底是夸一个人为了理想牺牲呢，还是坏话，说一个迂腐或者这样做不值得呢？否则，何以怨？（要是纯粹夸一个人的话，那他有什么好怨的呢？）

先看看圣人自己当年是怎么说的，完整的故事是这样的：孔子周游列国，到了卫。这故事有点长，但是是理解复旦诔文事件的关键，感兴趣的话你要认真看。

话说，卫国国君卫出公辄正碰到一件麻烦事：他流亡海外多年的老爸要回来了。

你说这王位让还是不让呢？当年他老爸蒯聩本来是要继承卫国的世子，却弑母未遂，负罪出逃，投奔到了卫国的死敌晋国，于是就轮到他的儿子辄登位。

后来晋国支持蒯聩回来夺位，父子之间，方祸起于萧墙之内。

“求仁得仁”的故事就从这里生发的。

孔子的学生冉有和子贡的意思呢？老师你没看出来这当儿子的也就是现任国君，就等着你出面支持他的吗？那老师你是去还是不去呢？

孔子当时正在眯着眼睛晒太阳（很可能是肚儿太饿了节约体力），听到两个急吼吼的弟子的建言之后未动声色，只说了一句：必也正名乎。

意思说，这事得先把君臣、父子概念说清楚啊，我不能盲目地帮哪个！

子贡一听就急了，说老师你太迂腐了吧。难道因为要守所谓的伦理道德，给这两个争夺王位的正名，那你就不要你的政治抱负了吗？

难道你在幻想：卫出公（儿子）退位向父亲道歉，而蒯聩（父亲）又感动得愿意让国当个不管事的太上皇？

夫子啊夫子，你别傻了。子贡是大商人，考虑问题一向实际的。

另一个学生，冉有就比较有智慧，他侧面问老师的态度。那老师你觉得当初饿死在首阳山的那两个哥们，怎么样？

大家也都知道了，伯夷和叔齐这对兄弟后来虽以不食周粟，饥隐首阳山著称。

但我们只知其一，不知其二。你知道伯夷叔齐这两个兄弟真正的饿死的原因吗？

他俩之所以"沦落"至此，一开始就是为了兄弟相让，谁都不想继父位称君。

话说商末，孤竹国君要他的儿子叔齐做继承人，但他却在父亲逝后坚持把位子让给哥哥伯夷。

而伯夷呢，也一样坚持不就。这两人，做弟弟的认为君位该传长子，做哥哥的则主张父命不可违，相持不下。

后来伯夷索性逃跑，没多久，叔齐也跟随大哥而遁，后世传着传着就成了"佳话"。

得，为了一段佳话，两个不爱江山也不能不吃饭的哥们，一块饿死在现今洛阳附近偃师的首阳山上。

故事讲到这里，我们再回过头来揣摩一下当时夫子说“求仁得仁，又何怨”的心态呢？

很明显啊，孔子的真正意思是说：你两个说是为了理想，其实也许并非本意，不是谁都不愿意当王，让来让去的，最后上了山，挨饿受冻，但既然走上了自己选的道路，那就要流着泪坚持走完啊。

简言之：NO ZHUO NO DIE（不作不死）

孔子实则是在嘲讽：求仁而得仁，何怨乎？是孔子对伯夷，叔齐的评价。

可是实际上这句话听起来更像是“你™自己选的路，走成什么样怪不得其他人，都怪你自己！”

甚至发展到如今，还含有某种“罪有应得”的意味。

比如，某贪官贪腐被抓，我们就可以说他：罪有应得，求仁得仁。

哎呀，不得了，这个漫长的“求仁得仁”的故事讲完了，让我们回过头来看复旦大学中文系系主任的诔文。

“求仁得仁，永珍安息”，做过前古文教研室主任的朱老师，您是真心要把这个词错用在王永珍书记身上吗？

文章中的硬伤当然还不止这些。

复旦这事也不是头回发生，前些年有清华大学顾校长在接待两岸同胞的时候，赠品中书写的黄遵宪的诗《赠梁任父同年》的“瓠”上卡壳：

寸寸河山寸寸金，瓠离分裂力谁任？

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！

其中，第二句首字“瓠”读作hù，长江中下游一带称“瓠子”，一种一年生草本植物，茎蔓生，夏天开白花，果实长圆形，成熟后剖开可做瓢用。

“瓠离”就是把瓠剖开，跟瓜分豆剖的意思差不多。

因此，诗的前两句描述了两岸分离的悲苦，后两句表示要像精卫填海一样，担负起救国的大任。

顾校长在念这首诗时，念到“瓠离分裂力谁任”时，就被“瓠”字卡住了，他竟然不知道这个字该怎么读。后经人提醒才得以圆场，引得学生们哄堂大笑，场面相当尴尬。

还有人大的校长纪宝成在2005年的一次欢迎致辞中激动地说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。”

“七月流火”出自《诗经》。“七月流火，九月授衣。”“七月流火”的“流”，指移动，落下。

这里所指的“火”不是像火一般的天气，而是一颗星的名字。“七月流火”准确的意思是“天气转凉了”，而不是形容“天真热”，更不能形容热情。

从瓠离分裂到七月流火，从七月流火到求仁得仁，中国的大学的校长大人和系主任们，真是“求锤得锤”。

最后加一点硬知识，作为这篇考据训诂之小文的终了，举凡诔文，祭文、甚至哀辞，文首是要有“惟”来起势，而文末要有“尚飨"，作为敬语做结。

如曹雪芹的《芙蓉女儿诔》，起首一句就是：“惟太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日…”

有如欧阳修《寄石曼卿文》之结尾：呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

所以最后，请允许在下为复旦大学中文系系主任这篇诔文改文：

岁惟辛丑，律中蕤宾，淫雨霏霏，风气迷离，永真罹难，已逾十日耳，故人凄其相悲，同祖送别于今日，幸有复旦黉宫，诏谕天下，真相始明，令妖言不能流播惑众，奸宄安能行于世。

人殁已久，风绩湮歇，采诸传闻，不可考信，诔状虽在，言与事浮，初，事起于青萍，怒行于肘腋，实如棋局之难料，又似玄机不能参，使君能葬之中野，以安其魂，不封不树，日月遂过。昔日谣言蜂起，谄媚宵小，毁谤滋生，唯我同侪，不为所动，乃爱校使然，亦自有公道人心耳。

人生实难，死如之何？呜呼哀哉！　

嗟乎永珍，质则金玉，性则清泉，丈夫之德，表于事行，君子之泽，五世不斩；区区十日，不足为道；夙遭不造，茕茕在疚，卜葬既从，大隧既通。漫漫长夜，窈窈玄宫。惜古仁人之心，非求仁得仁，乃以天地万物为刍狗，则斯仁必至。尚飨！