说概不外借

文/管剑刚

到一个朋友家去串门，见他的书柜上贴着8个字：概不外借，免开尊口。因是初次进他家，没有太深的交情，所以不便开口多问，我只是微微地笑了笑，顾左右而言他了。

不开口并不表明我赞同这种做法。他这种对待借书人的态度，我猜测可能有三种原因。一，别人向他借书造成损坏或是没有归还；二，他向别人借书遭到拒绝；三，他把书视同钱财珠宝不愿意与人分享。这三种情况，不管哪一种，都不应当成为读书人概不外借的理由。前两点都可以解释，假如“概不外借”的原因是基于第三点，把书当作金银珠宝，以吝啬的心态守护着它，那主人的品位就低下了。

中国古代一些藏书家显得特别小气。明朝的藏书家祁承业在他的《澹生堂藏书约》中对儿子们说：“子孙取读者，就堂检阅，阅竟即入架，不得入私室。亲友借观者，有副本则以应，无副本则以辞。正本不得出园外。”至于外人借阅，则没有言及。从他对亲友借书的态度来看，外人是绝对不借的。这其实是一种狭隘的心态，也是把书当作金钱来看的心态，子孙可以给，亲友可以少一点，外人一概不行。更典型的是天一阁的藏书规定，子孙不准无故登楼入阁，擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因此而造成事故的，除追缴惩处外，永远不得参加家族的祭祀活动。天一阁的做法虽然在客观上对保存中国文化起了甚大的作用，但对文化的传播却起了消极的阻碍作用。难怪天一阁主人的子孙们当时就心生疑问，不准登楼，不准借读，那藏书的意义是什么呢？

当然，书不外借也并非毫无道理。在人们的观念里，书与其他物品的性质不同，其他物品借了不还不行，书好像是一种共享食品，谁吃了都一样。因此，总不拿它当一回事，看过后就忘记了还。千百年来，还没有因借书读不还而去对簿公堂的。正因为如此，才使一些爱好藏书的人拒绝外借。

书不愿意外借还有一个原因，就是读书人读自己的书，喜欢在书上圈圈点点，将所感所得记在书页的空白处，作学问时还要不时地参考。若将书借出去，需要时就抓瞎了。但是，这也难以成为“概不外借”的理由。在这个问题上，鲁迅先生是这样处理的，若有人向自己借书，他不拒绝，而是另买一本同样的书借给他。这种做法不是人人都可以学的，需有相当的物质基础才可以。当然，若借书人知道你是另买来借给他的，那他以后很可能就不好意思再向你开口借了。

古人说：朋友有通财之义。财尚且可以通，何况书籍？我以为，凡是有缘到家里来，有勇气张口向你借书的人，都应当以朋友视之。若有人借了我的一本好书，因而使他由懦夫变为勇士，由愚鲁变为聪明，由计较小是小非而变为深明大义，至少使他增加了一点点善念，那我就会感到莫大的快乐与欣慰。

所以我不在乎别人借我的书，但我也从不忘记提醒借书的人：看完了吗？（原载《中国青年报》）