反感自己传统文化的原因

文/管剑刚

作家林文月当年在日本访问期间曾与日本作家曾野绫子对谈。其时，林文月刚刚完成《源氏物语》的翻译工作，正在着手翻译另一部日本古典文学《枕草子》，这自然就成了征询意见的话题。林文月起初猜测，这样的话题，一定会引起对方的兴趣，可没想到的是，曾野凌子的话令她大感意外。曾野凌子说：“我是现代人，管他什么古典文学，那和我没有关系。”同时，她又引用了一位日本汉学家的话，以证明并不是每个日本人都喜欢他们的古典文学。

不喜欢古典文学的人，哪个国家都有，但作为一个作家，这样的情况还是少见。当然作家可以不喜欢，但对于本民族的古典文学名著在外人提起时，一般还不会有这样强烈的反感情绪，即便有这种情绪，也会掩饰一下，不会显得好像对自己民族的文化有深仇大恨似的，而曾野凌子就是这样一个对自己民族文化有着“深仇大恨”的人。

刚看到这种现象时，颇不理解，后来看到曾野凌子的经历，算是明白了。

曾野凌子毕业于日本著名的天主教大学。别的不用了解，就这大学教育的经历，就足以解释她“仇恨”本国古典文学的原因了。天主教大学，纯粹的、标准的西方文化，与东方文化格格不入。数年的浇灌，将家庭中积累的那一点点传统的东西洗了个干干净净。所以，一提起本国的古典就“竟然是冷漠的，甚至相当抗拒的”。

因此，她不屑于本国的文化遗产，倒是对西方的情有独钟，其时正在着手撰写《耶稣传》，为撰写此书，远赴耶路撒冷，克服重重困难。这是因为心里有了耶稣，所以再大的困难也不是困难了。

这令我想起蔡元培先生的一段话。蔡元培在清华学校高等科演说词中说：

学者言进化高级为各具我性，次则各具个性。能保我性，则所得于外国之思想、言论、学术，吸收而消化之，尽为“我”之一部，而不为其所同化。否则，留德者为国内增加几辈德人，留法者、留英者，为国内增加几辈英人、法人。夫世界上能增加此几辈有学问、有德行之德人、英人、法人，宁不甚善？无如失其我性为可惜也。……所望后之留学者，必须以“我”食而化之，而勿为彼所同化。学业修毕，更遍游数邦，以尽吸收其优点，且发达我特性也。

当年有的中国留学生，在接受了外国的文化教育以后，如蔡元培先生所说，被外国“同化”了，像日人曾野凌子一样，觉得本国的文化愚昧落后，心生嫌弃之情。其实，文化落后正好给人们提供了一个改造创新的机会，有些人却选择了离开现场，但有更多的人是吸收消化了外国文化的优秀部分，使之成为“我”之一部分，抓住这个机会，为本民族文化的发展贡献出了自己的才智，成为一个时代的璀璨群星中的一颗，如鲁迅、胡适之辈。