养心和养德（14）

朋友，您好！一个人应该辩证看待善良。至此，我接着讲《辩证养心》第二章的第二节，议论养心。

在现实生活中，有人大讲善良，然而一篇佚名网络文章讲《善良有时也是一种错》，其中内容：“在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢，善良是用来欺骗别人的麻药；面对善良，他们狂笑不已。”、“在狡诈者的眼中，善良是一种幼稚，善良是一种愚笨，善良是一种毫无回报的付出，善良是被讽刺、被挖苦、被讥笑的落荒者。”

在现实生活中，人们都认为勤快是美德，然而有人讲《勤快不是美德》（作者：流沙，摘自《读者原创版》2008、1）。

这话不是我说的，是一位外教说的。

外教是加拿大人，在一所小学教英语。第一天上课，看到教室里贴着“待人要真诚，做事要勤快”的标语，外教很有想法。下课后，他跑到校长办公室去“沟通”，让校长换掉这条标语。校长莫名其妙，不知道“做事要勤快”到底哪里错了。

外教的观点是：“勤快”不能作为一种美德来推广，因为“勤快”往往意味着对规则和生活秩序的破坏。

校长不懂外教的意思。我也不懂。

近日，偶然看到一篇文章，又想起了外教的这个观点。

这些年，移居加拿大的中国人越来越多，他们纷纷进入当地公司，和当地人生活在一起。但是中国人的“勤快”让当地人十分不适应。在加拿大，公共场所清洁服务、餐馆洗碗工等工作是当地人不喜欢的，但中国人一点儿也不挑剔，再低的薪酬也能接受，而且干得欢欢喜喜。中国人的“勤快”给当地人带来了压力，这些服务行业的工资标准被压得很低。

当地公司里的一些职员也对中国人有成见，因为中国人工作起来非常卖力，甚至不惜牺牲自己的健康去完成一项工作。有时为了保住饭碗，可以忍受老板的种种责难，而不会去维护自己的利益。中国人“老黄牛”似的工作作风，让加拿大人心里很不舒服，因为中国人一来，就把公司的工作节奏带快了，从而影响了整个公司的秩序。

仅看一些加拿大人对中国人的抱怨，我们会觉得加拿大人迂腐可笑，怎么能质疑“勤快”呢?

但是从深层次上讲，中国人的这种“勤快”是建立在卑微、寄人篱下的基础上的，这种“勤快”带有讨好性质，以牺牲自己去博取微薄的利益。

在自己的国度里，没有一个人会对“勤快”产生质疑，但在国外就不行，不同的法治环境，不同的文化传统，“勤快”马上“水土不服”了。

西方国家的法治追求的是一种“私我”的权益，可以说，许多西方国家的法治都是建立在“私我”权益基础上的，如果没有对“私我”权益的维护，整个法治框架就会坍塌。西方人很少牺牲自己的利益，正是这样，社会才一步步走上现代文明的轨道。而在西方人看来，这种“勤快”恰恰破坏了他们固有的生活秩序，间接触动了他们的利益。

外教对“做事要勤快”的质疑，也算是一种“水土不服”。但这种质疑，非常值得我们深思。

该短文反映了一位加拿大人对中国人的“勤快”产生了质疑，用西方人的思想观念来评价中国人的“勤快”，认为“勤快不是美德”，不应当提倡“勤快”。

该短文给人启发：“勤快”对于中国人来说是一种美德，然而西方人从他们的文化、法治或利益角度来讲，“勤快不是美德”，“勤快”究竟是不是美德？非常值得我们深思；我们要看到，这是两种文化的一种碰撞，在碰撞中，我们要“文化自信”，不能任意由西方文化“西化”了“勤快”，然而我们也要换位思维，同时要反思我们的文化，辩证地思考及解决“勤快”类似问题。

朋友，关于“养心和养德”矛盾问题，今天就讲到这里，随后接着讲！