大道无为37：最上等的德，人们感觉不到。正是：太上，不知有之

《道德经》云：太上，不知有之。

这是《道德经》第十七章的文字。字面的意思是：最上等的品行，人们根本不知道它的存在。

自古以来，大多数学者都是从统治者执政的角度对这段文字做解释。意思是说：最上等的国家治理，百姓根本不会知道有统治者存在。因为所有的政令、政策，都是遵循了自然规律、顺应了百姓的意愿，在需要出现的时候，就出现了。所发布的政策、政令，没有统治者的个人意志，真正体现了“处无为之事、行不言之教”。

孔子一直说上古时代的尧帝是一位大圣人。在他治理天下的时候，天下太平无事，人民安居乐业。史书记载：尧帝执政时期，曾有五个老人“击壤于道”，旁人赞叹“大哉尧之德也”。这五位老人回答说：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”老人的意思是说：我们自在地生活，按自然规律作息，这与帝王有什么关系？老人的回答，完美地解释了“太上，不知有之”的内涵，反映了尧帝实施的就是“无为而治”。

其实，这句话不仅仅适用于治理国家，它同样适用于方方面面，在任何一件事上都存在。

比如，我们观看一场足球比赛。一场完美的足球比赛，不仅需要双方队员的认真努力、两位教练的运筹安排，还需要裁判的“无为”吹罚。如果裁判抢戏，不该吹的哨吹了，不该出的牌出了，或者该吹的时候不吹、该亮的牌不亮，这场比赛注定非常难看。但是，一个“无为”的裁判，往往在需要哨响的时候，哨子果断响了；在需要出示黄牌的时候果然出现了；不影响比赛的动作视而不见，这样的比赛肯定是流畅的。比赛结束后，观众们只会回味比赛的精彩，而忘记了还有裁判。这样的裁判就让观众和队员“不知有之”。

单位里，好领导也同样让员工们“不知有之”，每个人在自己的岗位上，各司其职、各尽其份。员工们都会很自然地表示：工作就应该这么干。与此相反的是，领导时时插手员工的具体事务、让员工按自己的意愿去工作；喜欢将员工聚集起来宣讲自己的心得体会、或者是领导理念；或者强调考勤、严格处罚，以此体现领导权威。如此这样，就是《道德经》本篇后面所说的那几种情况了：其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

儒家文化也同样体现了“太上，不知有之”的思想。《中庸》一文的最后就体现了同样的道理。原文如下：

《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。

这句话出自《诗经.大雅.烝民》，是赞美宣王的。意思是：用德行感化民众，如鸿毛一样轻而易举。鸿毛虽轻，但是仍然有踪迹。这就不如上天，虽然上天化生万物，却没有声音没有气息。因为“无声无臭”，因而不为人知。这才是至高境界。

诗人杜甫的《春夜喜雨》中所写：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”“随”、“潜”二字，便达到了无声润物。这亦是“不知有之”。

【待续】

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