诸法无我-三法印

诸法分为世间法和出世间法

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"诸法"是包括有造作和没有造作的法（一切行为，身、口、意所作的一切事情，统统称为“造作”）。

在此世间，法可分为"有为法"和"无为法"两种。

造作指因缘和合而生的一切事物。（怎么理解？空调是由一堆零件组成，并不是单一的存在。水是由氢、氧两种元素组成的。）

所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。（真理就是无为法，诸行无常就是无为法。）

无我，没有我。

1.我身不是我

2.我心不是我

3.我钱不是我

1.身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？

在手、在脚、还是在头？都不是。

你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定我不再身体里。

2.我想在让你闭上眼睛，心无杂念，什么事都不去想，你能做到吗？

不能，心念就好比心猿意马，一刻也停不下来，控制不住，那你又怎么能说我心呢？

佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。

打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；

如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！

因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。

比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。

我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。

既然你做不了主，你就不是主宰，所以“我”并不是现在的心。

3.这张钱是不是你的？如果是那就不能去交易，终有一天纸张会腐烂。

纸币会消失，哪有怎么能说是我钱呢？

一切事，一切理，综合起来叫做“法”。

按佛陀的教化，我们之所以跳不出轮回，主要是有两个强有力的执着：一个是我执，一个是法执。

我执就是执着有一个“我”的观念，认为这个身体就是我。

或者认为这个能思想的是我。

这是一切分别的源头，有了我就有了他，有了我这个内，就有了除了我之外的那个外。

法执就是认为我们所处的这个物理世界是客观存在的。

因为一个个活生生的事物就摆在我们眼前，我们既能看得见又能摸得着，所以就认为它们是客观存在的。

所谓“法无我”就是指所谓的一切客观存在，其实都是因缘的假合，它并没有属于自己的特性，而只是一些条件的暂时组合。

说白了这个“法无我”就是一句话，这个世上不存在永恒的东西。

我们的房子只是一些土石和钢材的组合，我们坐的车只是一些钢铁和塑料的组合，等等等等，我们所知的一切东西都是这样组合起来的。

所以它们迟早会坏掉，有生命的东西要经历一个生老病死的过程，无生命的东西要经历一个成住坏空的过程。

任何东西都都没有完全属于自己的特性，也不可能永远存在。

所以佛陀才提出了四念处来告诉我们这个世界的真相：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

不要有我想要什么，我的什么，这个概念，不从我这个角度观点出发来看待一件事物。

如：我的手机被偷了。其实手机和我本身并没有关系，只是手机被偷了。不为被偷的手机执着。

不要执着于自己的见解，去抓住自己不懂的东西本身就是一种执？去知道，了解就好，知识就是知识。

事情发生就发生了做好解决的办法才是最重要的追悔与怨恨是没有帮助的

所以一切都有障碍，是因为我们会产生自己的观点而不知道观点的好坏利弊，想学就应该学会放下偏见与分辨是非

诸法无我的意思是指做一切事不作我看，我看既是从私心出发。