之前有人提到过这样一个问题，如果在金庸的武侠小说中，所有人都学会了“独孤九剑”，那么武林将会变成什么样子。

其实这件事情并不难解释，所有人都学会了“独孤九剑”将处于同一武学水平，就好像所有都学会了“广播体操”是一样的。

都学会了一种技能，也就意味着都没有学这项技能。

因为出现能力差距的主要原因是水平差距，只有水平有差距，才能出现高低之分。

我们为什么会出现水平一致的情况

因为我们每个人吸收的“武学技能”几乎是出在同一个“社会大学”，所以，我们的各种招数大致雷同，所以很难达到相互拆招，故而很难在同一个擂台竞争。

这种效应就是群体效应的影响。你与周围人的共识，或者对于行业的认知，其实差距并不是太大，这就构成了我们所有人的经验和理念几乎趋于一致。

而且，我们也并没有觉察出我们的方式方法有什么错误可言，因为我们和大多数的群体信念水平并无太大差别，所以无法相互指点。

就好像一个山沟沟的孩子，走向大城市，会出现贫穷的指指点点。

而这个山沟沟的孩子，常年在大山生活，显然便不会有贫穷的觉察。

因为全体信念和经验过于一致性，所以几乎很少指出对错来。

社会学习并不同于学校，社会学习的知识是无限的，而课本的知识是有限的。

所以，我们会发生一个问题，即我们可能已经被困在一个固有“社交群体”为课本的有限知识领域。

意思也就是说，我们的所学所想，都被禁锢在一个有限的认知空间中，衍生了一种从众效仿心理。

这种方式有一个优点，简单易学，而且有前人亲身尝试并无任何危险系数，所以会很安心地效仿。并且已经深入人心，慢慢在心理生根发芽，成为一种思维常识和行事惯性，进而我们会把这种心理当做社会中的主流思想看待。

如果某个人只是为了养家糊口，图的暂时性的生存，这完全可以。

如果某个人想创业或者图得更大的发展，这种主流思想便成为发展的禁锢圈。

，我们如何破除认知禁锢

尤瓦尔·赫拉利认为“人类最终成为地球的主宰，秘诀在于，人类能创造并且相信某些虚构的故事”。

什么叫虚构呢？这是因为“虚构”是相对“真理”而言的。

这就是人类的总结智慧，或者说想象智慧。

比如孔子的儒家构想，以及法家的法律构想，都会形成一种左右人类行为的秩序或者智慧。

只要这种秩序被打破，整体体系便会变得不再稳固。必须征求一种新的秩序打击旧的秩序。

秦国之所以能打败六国，就是因为利用法家的先进秩序打败儒家的松垮秩序，或者打败魏国（李悝变法）和韩国（申不害变法）的不完善的法律秩序。

同理，为什么古代社会的宗教信仰的信仰成分，要远远大于今天呢。

今天在当时，科技并不发达，很多的问题得不到科学验证，故而得不到答案，只能借助其他领域的认知来寻求答案。当然，按照现今的角度讲，固然知道那只是一种虚构。但是，按照当下的角度讲，当时的很多答案都是正确的。

所以，宗教之所以能够让人信服，主要依赖于集合众人之力的想象力。我们可以通过各种没有得到证实的假想，想象，最终得出自认为的真理。

在这里可以多说一句，很多的宗教出现了很多的分支，也正是由于破除了旧有的宗教学说，成立了一种创新式的新学说，演变为另一个宗教体系。

金庸小说中的净衣派和污衣派就是这种方式。

那么，换做今天的我们，又何尝不是如此呢？只是换做当下，我们没有觉察而已。但是，不可否认的是，当下几乎所有的认知和先验，都得益于群体虚构的结果。

如果我们不去质疑它，而依旧照搬，图存是没有问题的。

而要图发展，必须破界创新，解除群体认知的禁锢，开始研习另一种“虚构理念”。

毒鸡汤的风行天下也得益于此。因为另辟蹊径的独到观念，致富了一批人，同时，也坑害了一批家庭。

历史学家尤瓦尔·赫拉利也曾说过：“身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的地方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。

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