文|颜小二述哲文

1、他“盛”时，白鹿原“盛”，他“衰”时，白鹿原“兵荒马乱”

读过《白鹿原》这本书的朋友，对于白嘉轩这个角色应该不算陌生。他是《白鹿原》中相当重要的一条线，可以说是贯穿了白鹿原这场“大戏”始终。

他“盛”时，白鹿原“盛”，他“衰”时，白鹿原“兵荒马乱”。

严正声明：本文仅由颜小二述哲文发布于头条号，冒充、搬运等侵权，发现必究。

他或许象征着什么，象征着什么呢？不同议论背景下有不同的答案，但是，颜小二觉着，他坚守的东西，与“私心”无关，甚至还有些“大义”。只是，让他这位君子于白鹿原被黑娃打断了“腰”的“东西”，便是他在贯彻这“大义”时的不留余地。

作为白鹿原的族长，他恪守本分，做事中规中矩，儿子白孝文犯错，与黑娃的媳妇田小娥有染，他照样“依法处置”，当众一顿鞭打，打得皮开肉绽。

围观旁人怕给打坏了，便劝，说这白鹿原的规矩是规矩，但也不能伤及性命。作为父亲兼族长的白嘉轩却丝毫不手软，表示除了白鹿原的规矩，还有家规。

旁人看了这顿鞭打尚且心疼，他却愈发打得狠。因为他的身份，是族长在前，父亲在后，这是白嘉轩对“大义”的坚守，没有迂回的余地。

因为白嘉轩的这个“坚守”，一场鞭打，让他的儿子白孝文从一个斯文书生变成登徒浪子，白孝文报复一般地与白嘉轩分了家，然后卖了祖上置办的房屋地产，不顾父亲白嘉轩的处境，明目张胆与村民“唾弃”的田小娥“厮混”。

最后甚至为了换田小娥一份口粮，近乎“卖身”一般参军去了。

要知道，白嘉轩对于自己的儿子，是寄予厚望的。他在儿子小时，就教授儿子以四书五经，期待其成为一个恪守本分、知进退、明廉耻的君子，而后能够振兴百家，甚至振兴整个“白鹿原”。

白孝文是他的“心血”。

2、父子反目之君子的“折腰”与“失格”

当白嘉轩看到儿子从田小娥的房间里出来时，他近乎昏厥。他那直挺挺的腰板，一下就横着摊在了地上。这是他的君子之腰第一次无法顶天立地“直起来”的时候，也是他君子身份“失格”的开端。

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白嘉轩不是没受过磨难的人，鹿子霖的明枪暗箭他尚且宠辱不惊、应对有度；他六次娶妻也死了六个妻子，当年因这事儿，白鹿原上“唾沫”里的利箭，但凡他在乎那么一丝半毫，便早已“万箭穿心”。

他是“有经历”的人，却因儿子在感情上的“荒唐”瘫坐于地。

而后，田小娥被黑娃的父亲杀死了，黑娃却打断了白嘉轩的腰。于颜小二看来，这象征着“白嘉轩”君子身份的“失格”。

为什么？

倘若当年白嘉轩没有坚持这白鹿原上的“规矩”，考量黑娃与田小娥之间的感情与经历，让田小娥与黑娃成亲进祠堂，或许黑娃就不会“参军”，更不会因动乱离开田小娥，而无依无靠的田小娥便不会被鹿子霖欺辱、利用，最后毁了白嘉轩的“骄傲”---白孝文。

或许这些白鹿原上许多人和事的悲剧，白嘉轩那无视人心冷暖的“坚守”，才是主要动力源。

3、对“规矩”的“恪守”要讲求余地，否则“大义”也能“吃人”

人生在世，人这一生要经历许多悲欢离合，有些人、有些事，真不是简单的黑白对错就能评判的。

因为人性的复杂，我们或许需要“规矩”。人性说不清楚的东西，“规矩”却能讲得明明白白。但是，我们的老祖宗也一直在强调“余地”。

规矩再明白，也是人定的。过去的人可以根据过去的情况审时度势，再高明的“诸葛孔明”，又如何预见千年之后的境况？

所以，古人强调“余地”。对“规矩”的“恪守”要讲求余地，否则“大义”也能“吃人”。

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儒家孔子有“中庸”精神，道家老子有“反者道之动”，这无不在告诫后人，为人处世要把握“度”。这个“度”于颜小二看来，便是“余地”。不讲“余地”，是君子的“失格”。

君子是圣人，但君子在客观和主观上“无规矩”，真君子是“从心所欲而不逾矩”的。规矩永远不是用来限制“君子”的，各位觉得呢？

写在最后，《白鹿原》这本书推荐给大家，书值得一读，里面每个人物身上的人性，都值得深品。

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