《庄子》：与其“关心则乱”，不如懂得“旁观”

文|颜小二述哲文

我们每个人出生在这个世界上，会渐渐拥有自己的“羁绊”。在某一时刻，会出现这么一个人，这个人在我们的后半生中，成为我们心里眼里最重要的“存在”，我们愿意为这个人付出一切。

于是，我们总是尽自己可能给对方最好的。

但是，中国有句老古话，叫“关心则乱”。而毁掉人最彻底的方式，可能不是贬低，而是溺爱下的“捧杀”。当今社会，因爱而窒息的人大有人在。这种时候，于“伤人之爱”上，付出爱与承受爱的那个人，有些可惜，亦有些可悲。

要说众生皆苦，或许这苦，就苦在这儿了吧。但是，苦虽苦，只要换种视角看世界，可能我们就能从根源上化解所谓“苦难”。

比如多读读《庄子》，我们可以明白，真正的大爱不是一味付出的“溺爱”，而是懂得尊重对方的个性，这之中，就有“旁观”智慧在里面。

《庄子》里面曾经记载了这么一个故事，说一天庄子和他的好朋友惠施出游，看见水里的鱼儿，庄子觉得水里的鱼是快乐的，惠施觉得庄子不是鱼儿，庄子不能感知鱼儿是不是快乐的。

于此，二人展开了一场经典的“子非鱼，焉知鱼之乐”的辩论。

关于这个故事的解读，颜小二看过许多种，各自有各自的道理，但学者“胡化凯”的解读挺有意思，让颜小二眼前一亮，也对“旁观的智慧”有了更深刻的理解。

学者“胡化凯”是这样解读庄子与惠施的这场辩论的：

人和鱼具有不同的快乐标准，不同的生命具有不同的本性，而各种生命的本性差异都有其合理性。

从理论下落到实际。在现实生活中，对于不同人不同性格这种事实，我们虽然一目了然，但是，在对一个人好这个问题上，我们往往无法做到理性客观。

我们更趋于给别人自己认为最好的东西，但是却忽略了，每个生命本体本身的“差异性”，更是忽略了这些“差异”存在的合理性。以至于好心办坏事。

关于这种“好心办坏事”，《庄子》里面有个故事说得十分直接，大致是这么说的：

鲁侯偶得一只海鸟，很稀罕，于是用高规格宴会招待海鸟，在宴会上，鲁侯献上美酒、美食等等，但是海鸟又怕又悲，三天就死了。于此，鲁侯虽然想好好招待海鸟，但是却用招待人的方式害死了海鸟。

虽是无心，但害死海鸟的，确实是鲁侯的“好意”。

因为鲁侯没有考虑到海鸟是鸟，不是人，对于人最好的欢迎方式，对于海鸟来说，却是致命的。

结合上下两个故事，我们应该就能明白学者“胡化凯”指出的“生命本性差异的合理性”这几个字中的意味了。

每个人都是独立的个体，不仅人和动物之间有差异，人和人之间，也有差异。这个世界没有两片完全一样的树叶，那么要找到完全一样的人，更是难上加难。更何况是我们从茫茫人海/浩瀚人生中遇到的那个独一无二的他/她呢。

所以，如果我们真心对对方好，就要尊重对方。这种尊重，是基于对生命个体的尊重。

尊重每一个生命个体的差异性，不去否认对方的“独特”，而是试着去理解这种“独特”，挖掘其“独特”背后的根源，以此“对症下药”。

这种姿态，是爱的姿态，是运用“旁观智慧”让自己保持理性、继而体会到对方的“不一样”的姿态，这是理解的真正姿态。而各种类型的爱，不正是以“理解”为基吗？

因此，颜小二觉得，从《庄子》一书中，我们可以体悟到，与其“关心则乱”，不如懂得“旁观”，各位觉得呢？

参考：《庄子》、《简论道家思想的生态伦理意义》等。

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