德足以怀远，明足以照下

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

【释义】品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分，可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史经验。聪明睿智，可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。

很多父母都渴望自己的子女能够成为“人中龙凤”，正所谓是“望儿成龙，望女成凤”。

但是，真正的人中龙凤，并不是指基因多么高贵，经济条件多么优越，而是靠后天努力修为培养出来了高贵的气质和突出的能力。

乾卦：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

才德的君子要学会“潜龙”，因为此时自身比较弱小，需要小心谨慎；然后要终日乾乾，勤奋努力、自强不息。

孔子特别强调说：君子进德修业！真正的君子，都是在致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

一个人即使当前不显贵，但若懂得潜下心来沉淀自己，努力积蓄厚德，同时勤奋修业，则早晚可以厚德载物，事业有成，出人头地，“飞龙在天”。

我们看一个人是否是“人中龙凤”，看他身上有无“进德”和“修业”这两个特征就可以。

进德就是指看一个人是否很看重品德修为，人品是否忠信。言辞是否诚信。

修业就是指一个人是否有上进心，不断读书学习，不断钻研事业。

晚清名臣曾国藩悟透了《易经》中的这个道理，最后立功立德立言三不朽，成为了人中之龙。

他还把自己的成功经验分享给身边人，他说：吾人只有进德、修业两事靠得住。至于功名利禄都是天定的，一点也不能自己做主。

何为“进德”？曾国藩说：进德就是指修为孝、悌、仁、义等品德。说白了，就是指要多注意修身，去恶从善，改掉身上的毛病，努力与圣贤无限接近。

曾国藩一辈子都在修身进德，但是他依然很谦虚很低调，他临终前还说自己是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。由此可见，越是谦虚的人，越容易进德，正所谓是“满招损，谦受益”。

何为“修业”？曾国藩说：修业就是指锻炼写诗作文写字的本领。多读书学习，不仅可以开阔视野，锻炼思维，让人更加聪慧，还可以帮人建立起实实在在的事业，正如孟子所说：脑力劳动的人，统治人；体力劳动的人，被人统治。

曾国藩经常在外行军打仗，但是他无一日不读书，就算是临终前的几天，他还在带病读书，因为他深知“活到老学到老”不是口号，而是需要扎扎实实的行动。

最后，曾国藩也是读书修业的受益者，备受后世推崇，子孙后代人才辈出，曾氏家族至今兴旺发达。

曾国藩的一生，也就应验了他自己的一句话——“一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪里去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪里”。

《左传》有云：祸福无门，唯人所召，灾祸和幸福并不是天注定的，而是人造成的。

所以说，我们不要被命运束缚住了梦想的翅膀，悟透《易经》中的不变真理，努力进德、修业，只管耕耘，莫问收获，则早晚可以收获好运，否极泰来，成为人中龙凤！

品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分，可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。

聪明睿智，可以知众而容众。这样的人，就可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。忠诚守信，言而有信，一言既出，驷马难追。

廉洁公正，疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。

古人所说的英雄豪杰，或者人中龙凤，都是和内在品质、能力有关，与身份地位等无关。所以说，我们看一个人的品质如何，就可以预料其未来是否能够发达富贵，是否可以成龙成凤！

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

译文：行为端正，可以为人表率。足智多谋，可识时务顾大局。天无信，四时失序，人无信，行止不立，忠诚守信，可以守约而无悔。廉洁奉公，重义轻财。具备这些品质的，就是人中之豪。

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