与狼为伴：她的目的在于为男性和女性之间建立一个和谐平等的社会

安吉拉·卡特是20世纪后期英国著名女作家，她力图通过改写经典童话重塑新时期人们的观念，作品具有鲜明的女性主义风格。作为最早公开从事女性主义批评和妇女运动的英国女作家之一，她将自己的创作活动视作一种“解构神话”的事业。在她看来，旧时代的经典童话，作为集体智慧的结晶，不可避免地反映的是父权制下所规定的社会秩序，扮演着父权制社会中意识形态控制的角色。而随着它们的流传和再现，久而久之，便似“神话”一般受到人们的崇奉，其所延续的仍是父权制社会中主流的价值观念，对儿童的自然本能，尤其是对女童起到了桎槁作用。她在自己翻译的《夏尔·佩罗童话集》的前言中表示：每一个世纪都乐于创作或重新创作本世纪喜闻乐见的童话，她改写童话的目的就是要把童话故事里宣扬的道德规范和社会秩序颠倒过来。她用重述经典的手法，以经典童话故事为基底，用自己改写的新内容、新寓意来塑造新时期人们的观念，实现了对“神话”的颠覆性解构。

《与狼为伴》就是卡特对传统童话《小红帽》进行戏仿和改编的一篇代表。在《与狼为伴》这篇小说中，作者一共塑造了六个女性，按出场顺序分别是：在自家厨房沥干通心粉的女人、看羊的女孩、女巫、年轻女子、小女孩和外婆。按形象划分，笔者大致将她们分为以下三类：传统男性社会所推崇的女性、传统男性社会所嫌恶的女性、传统男性社会所缺少的女性。下面笔者将分别对她们进行分析，探讨作者卡特对传统女性形象的颠覆。

一、传统男性社会所推崇的女性：在自家厨房沥干通心粉的女人、看羊的女孩，外婆。

这一类女性最大的特点是：她们都恪守着传统男性社会的法则，依照男性社会为她们制定的标准而行事。她们远离那个充满各式各样危险的森林，呆在看似安全的村庄里的家中，为家中的男人和孩子洗衣煮饭辛苦操劳，过着保守的生活。然而具有讽刺意味的是，她们都不可避免地遭遇了狼的袭击。而当危险来临时，她们又有两种结局：一种是如放羊的女孩一般被手持来复枪的男人所救，另一种则是像外婆一样被狼吃掉。在多数男作家笔下，这些女子顺从、虔诚的“品德”是她们获得美好生活的保证。他们推崇这样的女子，告诉世人她们需要做的只是被动地提防和远离可能危险的处境便能获得“幸福”。然而卡特却颠覆了传统文学中这些女性形象的命运，告诉她们，即使只是呆在家庭中，狼仍是会找上门来。恪守妇道、信仰宗教并不能使女性逃脱被侵犯的不幸命运。

二、传统男性社会所嫌恶的女性：女巫。

女性形象在男性作家的笔下通常是具有两级分化倾向的。在桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭合著的《阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象》中，她们将男性作家笔下的女性形象概括为两大类：一类是纯洁的、像天使一样的女性；另一类是具有反抗精神的、邋遢的疯女人。然而，不管女性被塑造为何种形象，都是为了男性能够更好的统治女性：“天使”没有自己的意志，顺从且无私，正如前文所提到的第一类女性；“疯女人”丑陋、自私，对于她们的不顺从，传统男性社会表示出了极大的厌恶，他们试图通过这嫌恶来证明自己对女性的压迫是合理的，女巫即属于此类。

三、传统男性社会所缺少的女性：年轻女子、小女孩。

除了对传统女性形象内在命运的颠覆外，卡特也在宏观上对女性形象进行了颠覆。相较于传统的女性形象，文中的年轻女子和小女孩即代表着与她们全然不同的新时代女性形象，这是传统男性社会所缺少的女性。但同时，年轻女子和小女孩也是不一样的，她们分别属于新时代女性意识觉醒的不同阶段。《与狼为伴》通过描绘荒凉森林里不同女性的不同命运，展示了在野蛮传统社会中女性应有的觉醒和努力，亦警醒着现实生活中的女性。外婆与《圣经》为伴，却未能逃脱被吃的悲惨命运；小女孩与狼为伴，用自己的努力拯救了自己也拯救了狼人。在这个没有上帝的世界里，面对社会的不公亦或是他人的摧残，女性应跳出传统观念的桎槁，不是被动地等待他人的救助或是直接走向死亡，而是主动掌握自己的命运，理智且勇敢的书写属于自己的人生。

当然，我们应该注意到，卡特所颠覆的新时代女性并不意味着是与男性的二元对立的，她颠覆的目的在于为男性和女性之间建立一个和谐平等的社会。女性主义运动第一次浪潮中最著名的女性主义男性学者穆勒曾在他的著作《女性的屈从地位》中表达过对现代社会理想的两性关系的期待：“人不再是生而即有其生活地位，并不可改变地被钉在那个位置上，而是可以自由地运用其才能和有利的机会去获得他们最期望的命运。”卡特的观念与他不谋而合。小女孩运用了自己的才能掌握了她的命运，亦使得狼人有了不同的命运。