读书分享《说中国》三：从秦汉到隋唐，从统一走向到宏大

经过春秋战国的“乱世”，中国的疆域得到扩展，思想得到绽放，为秦汉统一提供基础和可能。

当还是诸侯国的“秦”经过变法逐渐强大一统江山后，庞大的疆域被称为“天下”即普天之下，而“中国”则是天下的核心，此时的“中国”已不是过去的“中原”地区能比拟的强大帝国。

在秦汉两大帝国的体制下，生活在这片疆域内的人民开始自称“汉族”。过去人们以族群居住的习惯逐渐转变为以属地为主，也正是在此时，行政区域的划分有了“里”的概念。

每一个居住在“里”的人的年龄、财产等信息都被记录在册，可以理解为最初的“户籍”，也是政府为了方便赋税所设计、人口管理的一种方式。

钱币的统一、道路规格的规范与修建，让秦汉时期的市场经济变得异常活跃和发达，中国出现了工商与农业并重的经济体，各地方的关系也因经济贸易变得紧密。

自汉武帝后，中国的政治开始趋向于上下贯注、无所不包的大格局。凡有才学者经察举制度即可为官，经汉200多年的发展，春秋战国时期的列国制度已彻底转化为皇朝体制，以文官和经济构成了两张大网，将中央与地方紧密地连接在一起。

在世界各地的古代帝国中，中国这种制衡机制是相当特殊的。

除此之外，儒家思想渐入人心，成为主流思潮，构建并形成了中国人的价值观。

有汉以来，随着移民的迁移和疆域扩展的需求，汉代吸收了匈奴文化中的草原作战战术，随着历史的推进，部分匈奴人远离中国，仍留在中国境内的匈奴人则逐渐被汉化，他们的加入也给中国文化带来新的部分。

汉王朝“丝绸之路”的开发更是加快了汉族与西北各民族的融合，为中国文化的博大奠定了基础。

可以说，秦汉时期的中国，基于文化、政治和经济各项“软实力”将“天下”观念的弹性发挥出来，不断地吸收和扩容，逐渐打破了民族国家的疆界。

秦汉如此强大，为何到了后期又会出现三国鼎立的局面呢？

伴随着中国天下概念的扩大，原本以“中原”为要地的社会发展特征已开始一些出现变化。

首先，文化层面发展逐渐制式化。如，西汉时期的儒学是以“经世致用”为宗旨，希望开创天下大同的格局，发展到了东汉时期，儒学却变成了以考证为主的学科，其活力已经丧失。

其次，政治层面的内卷化。汉代采用的选官制度察举制，到了东汉时期已成为各地方豪族崛起的方式。此外，东汉还出现了外戚和宦官干政的局面，造成这一现象的原因是皇帝年龄偏小，能倚仗的只有外戚或打小陪自己长大的太监。

当地方豪族越来越强，皇权旁落他人之手时，离中央权力的真空也就不远了。因此，当豪族董卓进京，全国诸侯纷纷起兵割据地方，东汉帝国随之倾倒。

与此同时，北方的汉人或大族为了躲避战事，逐渐向南方迁移。这些大族人家都非常讲究礼学，在那个时代，礼学一时成了维持社会秩序的方式，也延续了中国文化的香火。

当国家陷入战争、民不聊生、惶惶不安之时，人不可避免地需要追求心灵上的慰藉，宗教就成了最佳选择，据考证，佛教进入中国最晚不会晚于东汉初年。

此外，中国本土已有儒家和道家两种宗教体系，其中儒家奉行祖宗崇拜，即慎终追远，是对生命关注发展来的信仰；道家则崇拜自然和各种自然力。

尽管文化和政治在东汉末年都在衰败，最终形成三国鼎立；分而治之的三国时期在文化、政治和习俗上有不同，可三国之间却从未断过联系，这些都得益于那些走乡串镇的商贩们。

从未间断的市场经济网，也为全国统一打下了基础。

三国后的中国，长期分裂，各路势力为了巩固自己的地盘，都尽力发展自己的腹地，寻求更多资源。中国的总疆域更大了，能利用的资源也更为多样化。

同时，各民族的融合也在加速，比如鲜卑族、匈奴、氐和羌也都逐渐汉化，尤其是到了北魏孝文帝时代，他推行全盘汉化，解散部落，改族群为乡里，改姓为汉，使用汉文，经此改革，大部分少数民族已经同化为汉人了。

可以说，这四百年的过程，也是东亚地区人种大融合的时代。

公元581年，隋朝建立，漫长的分裂时代即将成为历史。这时，在北方的草原上有一个名叫“突厥”的少数民族悄然崛起，还不够强大的中国在隋唐初期只能向突厥低头示好，换取逐鹿中原时的合作。到唐太宗时期，唐朝的崛起和突厥的衰败，让两者位置倒换，突厥人开始尊称中国皇帝为“天可汗”。

隋唐时期的帝室和军人，他们的血统中不仅有汉人的血统，还兼有胡人血统。所以在生活习惯和观念上与传统中原汉族还有所不同，如他们的婚姻关系，在当时汉人眼里看来相当混乱。最有名最广为人知的就是武则天曾是李世民的才人，李世民去世后他的儿子又娶了武则天。其实这是一种胡人的婚姻观，通常他们认为可以子烝父妾。

整个唐朝时期的中国相比汉王朝而言，更加的包容和开放。唐代的天下是没有边界的天下，是一个开放领土。任何人、任何族群只要愿意归属都可入中国，成为中国人。可以说唐代在包容性和弹性上，又强于汉代。

武则天时期开始的科举制度，也影响并改变了唐代的政治特性，但仍不可避免地陷入到以靠权贵赏识、人情推荐和候选人的道德考察上，在这样的选才体制下，得到的贤才远不如汉代的察觉制度下得到的贤才多。

而且，汉代时期，一个官员只担任一个官职。到了唐代，地方制度的变化更为复杂，官职也更为庞杂如一个官员的职称包括等级、职位、荣誉、勋位、派遣、兼任等。

汉代时期的重要观念——皇帝承天命，是天下的共主。到了唐代时期国家机制变得大开大阖，来者不拒，影响力向四方延伸。汉唐两代相比，汉代的特色是厚实，唐代的特色则是宏大和开放，接受了很多外来文化，就连唐代时期的女性装扮也更为开放和大胆。

在后人眼里，唐代是一个辉煌耀眼的时期，是一个被称为“天朝”的时期。

成就这一辉煌的除了开放包容的态度外，大唐帝国还建立了绵密的驿站系统，这个系统打通了全国一盘棋，让偏远的地方不再偏远，让难以到达的地方方便到达。这个驿站系统究竟发达到何种程度？

驿站周围旅舍林立，有官方的也有私营的，这些旅舍不仅提供住宿，还提供车马租赁服务。比如某李姓客人要从长安出发去杭州，他只需在长安附近的驿站周边的旅舍内租借一匹马或一头驴，待他到杭州后归还即可。

得益于遍地开花的驿站网络，全国物资的流转也颇为迅速，就连小镇的物资也极为发达，纵使千里旅程也完全不需担心食宿问题，只要怀揣钱财即可。

在汉代时期，中亚等地用“汉人”的称呼替代了过去的“秦人”，到了唐代“唐人”的称呼则替代了“汉人”。

唐代文化的接受能力，可能是中国历来最强的。

中国皇朝，向来以汉、唐为最重要的时代。汉代是充实华夏，唐代则是取精用宏。只是强盛的唐朝还是逃不出抛物线定律，走上了巅峰势必会走向衰落，而安史之乱则是唐代升降的交点。

注：本文依照历史学家许倬云《说中国》书中相关部分，作者颜言按照自己的理解撰写而成。文中引用书中的句子均采用“”引号引用并注明了出处。

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作者：码字的颜言

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