做义工不是加法，而是减法

友：怎么样可以让义工的委屈减弱，甚至让委屈更少?

先生：通过工作的结果来减弱、减少。

友：就是通过做的过程，对吧？如果边做边觉得委屈，边做边觉得自己吃亏呢?

先生：那这个人不适合长进，不具备成为别人需要的那个人，这个涉及到价值，还有承载，还有Ta自己。你们总喜欢让一个人改变很大，其实尝试改变别人，本身就是一个愚蠢的事，这个人能做就做，不能做就不做，改变Ta干什么？

首先做义工必须要有自己的发心，这是第一点，以后谁要做义工，第一把自己的发心公布于众。

文心：做义工有什么好处？先给他们定位，做义工能得到什么？

先生：做义工能很好达成共识，可以消磨自己心中的怨气，也会有人因为做义工把自己心中的怨气给引发出来，这个时候是最好的修行方式，能直面自己的内心。因为有很多人不知道自己心里有什么，觉得自己还挺好，一个简单的义工都做不好，还想做什么？

文心：是面对别人的问题，还有由别人引发出来的问题?

先生：所有外边的世界都是引发我们内在一个点，我们需要通过做义工，第一来看到自己内在深处的不足，第二借助外在机缘来消除自己内在不足。

文心：其实做义工的过程是内在照镜子，或者是消减自己的过程。

先生：因为我们平时都活在一个假相中。

文心：是我觉得哪哪都好？

先生：不是，如果别人说老师你真漂亮，老师你真智慧，那不是你，那是别人眼中的你，而自己真实的样子，需要通过实打实，通过碰撞来提拔。

文心：比如打尘劳，生活中的点点滴滴。

先生：对，你认为自己的脾气、性格已经很好，或者发心已经纯正，但是经过事情考验磨练，会发现自己是没有耐心，做不下去。

文心：这是不是一个正衣冠的过程？正自己内在的一个过程？

先生：以铜为镜可正衣冠，以人为镜可明得失，以史为镜可见兴衰，这是魏征说过的。

文心：做义工其实本身也是一个去除尘埃，提升自己心性的过程。

先生：对，就是智者必于此大增大进，愚者于此退转千里。所谓的智者、有智慧的人，在这个时候一定会有很大的收获。

文心：是因为这个而生怨恨反而会退转吗？我看到很多义工身上有怨气、有抱怨，觉得这不公平，那不公平，觉得自己吃亏，觉得自己傻等等，这就是激发自己内在。

先生：所以做义工的人可以设立几个条件：

第一，你是否遵从自己的选择；

第二，你的选择是否出自自己的真心，而不是攀比，不是妄念；

第三，通过义工想达到什么，人不可能没有目的，你要达到什么？你是不是要证明自己的能力？还是为找到自己内在不足的地方；

第四，发现问题之后，用什么方式面对？是用更好的服务方式还是用抱怨的方式？更好的服务方式可以增进自己的智慧和福德，抱怨的方式将会让你万丈深渊下得更接地气。

文心：做义工就是打尘劳，其实是打磨自己，提升自己一个很好的办法，细微之处打磨自己。

先生：我当年闭关的时候，我们山上修佛，每天我要搬石头，搬了大概半年时间，原来是山涧，后来山涧搬平了，在上面修了一个佛头。

友：您搬石头这半年，心态有什么变化吗？

先生：没有，我在那个过程中，我安住自己做事情的每一个当下，我发现所有问题出现，不是外在，而是内在。能否守住自己的内心，能守住自己的内心，做什么都没有区别。

友：守，好厉害。

先生：对，这个守是非常关键的。我有一个清晰的桥段，我在干活的时候，有两只蜜蜂天天在我眼前或头顶嗡嗡飞来飞去，飞了好几天。开始我还把它们赶走，我怕它们蛰到我，后来我不赶它们，我就做自己的事情。它们俩在那飞，后来我一回头发现它们不知道什么时候飞走了。

友：其实做义工的过程，包括打尘劳的过程，能把心底怨恨激发出来倒是个好事。

先生：对啊，我刚才说了，激发出来之后，怎么样处理它、面对它，这才是关键。激发出来之后，有的人因为抱怨而放弃，有的人会借此而爆发。有的人会在这个时候，审视自己的内心，如果你是义工，我建议，这时候用笔把自己内在感受写下来。

拿笔把情绪写下来有两个好处，因为我们如果觉得自己的脑筋好，但不如烂笔头，如果有一天这个人成长，回头再看当初自己情绪爆发的时候，会升起感恩心。

文心：就是照见。

先生：照见五蕴皆空，一开始照不见，没有机会。比方有的人过得顺风顺水，一直认为自己什么都挺好，放到事上打磨就会原形毕露。这就像西游记小说里看到妖怪出现，唐僧的原型就毕露。所有外在都是照见我们内心和这个世界相连的一个桥梁。我们通过这个事件来认识自己，通过我们做的事情来照见自己的不足。在打尘劳的过程中，就是不断的把六根六尘对这个世界所起的反应照出来，照出来之后，又要解决。

文心：打尘劳是提升心性，提纯、磨练心性，特别是做义工，其实是提纯的一个过程。

先生：以后对义工要设置一个门槛，只给三个月时间，有的人做久之后就没有这个力量，三个月之内必须成长，你不能成长就换下一个人。寺庙里面，比方让人值殿，两个月一换，不让你在一个地方呆得久，因为呆的久就习惯成自然，慢慢失去照见和觉照之心。

文心：说得太好了，就是习惯了吗？也照不见，而且还有很多对付的办法。

先生：过去真正修行人对自己下手是挺狠，对别人可以很宽容，对自己下手非常狠，狠的目的是怎么回事？不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。这是紫阳真人说，但在一真花开平台，最起码奔着美好的生活，独立的精神，明辨是非的眼力，奔着这个结果去。如果对自己可以一而再、再而三的放纵，那就没有意义和必要，也不需要花钱来学习。

友：老师，这就是课程里的放过自己，需要重新明确的一个概念。

文心：放过自己是不产生愧疚，我行就行，我不行就不行。但是我要做的事，一定要死磕。比如，今天我要做义工，我就尽力去做，无论我什么情绪、委屈、难过，我一定要去做。如果我觉得自己不是这材料，我就放过自己，我就不做了，我就不修了，这里我能分得清楚。

先生：放过自己是不执着。

文心：对，不在这里产生更多的妄念。比如我不会做饭，既然我不是这个材料，那我就放过自己，你们笑我，我自己取笑自己，我觉得都是无所谓的事情，我也不在意，就放过自己，因为我确确实实在这个方面不是这个材料，那我就放过自己，我也不要死磕，因为我没有目标。但如果讲课、修行这些是我要的目标，我要做这些，那我就要死磕，因为这是我要的。

友：这种要可以算是另外一种执着吗？

文心：也算是。就是有执着，没有执着怎么能成呢？

友：既要放下又要守得住。

文心：对，双系统。就是我经常讲的，你余生要什么？你想要什么？我师傅说要修仙，既然你要修仙，你就要符合大道，如果你要做红尘的一个富翁，那你要符合富翁的状态。