《通玄真经》| 祸福将至，居而心乐，无为而治 符言篇

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老子曰：不求可非之行，不憎人之非己，修足誉之德，不求人之誉己。

不做不合时宜之事，也不憎恨与别人做出不符合自己利益或目地之事，自我修养存德，不求别人口中所谓的名誉，大家需要记住的就是不管什么事情都是有前提的。

没有绝对的君子也没有绝对的小人，君子与小人也是有前提的，我们现代接触最多的君子和小人思想基本上是受到了儒家的影响，在儒家中要拥君爱国不背叛君主品行端正为君子，背叛君主品行不正则称为小人。

当然这当中如果以君子真正的为国爱民为前提是绝对成立的，因为君子为国家为人民谋福利，而如果是一个残暴的昏君为前提，绝对的对君主忠诚是否还是真正意义的君子，而推翻暴君统治为人民谋求更多利益的人是否还是真正意义上的小人呢？

其实在符言篇开始笔者也说过了很多次，任何事情都需要有前提条件，前提条件是会给我们做事提供一个很好的参考方向，在《周易》中体现得更是令淋漓尽致，没有任何的绝对。

不能使祸无至，信己之不智，而不能使福必来，信己之不让。

祸福是我们华夏民族用得最多的字词之一，我们也常常在生活中耳闻，在《周易》中也有很多类似祸福的字眼如：吉、凶、大吉、大凶、无咎等，当然《周易》中的这些字的本意并不是我们平常认知的吉凶祸福，而是在描述爻对卦体稳定的一种状态。

这当中的大吉大凶也并不是我们平常指的大吉大利而是指爻内天地之数的周流对于此爻的影响，所以《周易》并不是什么占卜之术，而是用天地之数来精炼本质，化繁为简来做出万物的模型，当然这只是顺带一提，只是简单和大家分享。

而这里的祸福就是指事物的结果了，祸福的关键就是如何把握事物的发展现状，所有的结果都会是由现状发展而得。

举个例子就是我们每个人都经历过的考试，考试的结果很大一部分就取决于我们考试之前的过程，我们是否努力念书做题，身体是否健康，心态是否平和，这些因素就会影响我们考试结果，理想成绩自然是福，不理想的成绩自然就是祸。

所以事物不可能是没有过程而直接有结果，很多事情的结果都是由过程而影响的，想要知道祸福从何而来，那就要我们做事时先要找出事物发展中的主次要矛盾，符合和不符合利益的团体，并且在做事的过程中要不断的审视和调整，那么祸福的到来就会很大程度被我们自己说掌控。

祸之至非己之所生，故穷而不忧，福之来非己之所成，故通而不矜，是故闲居而心乐，无为而治。

上面说的是我们自己可以影响和掌控的祸福，而还有一部分祸福是我们无法掌控的，比如天灾人祸，在这些祸福面前我们即使再计划周密，也没有办法与之抗衡。

比如一台手术计划模拟都都非常的精准周密了，但是在手术之前主治医师却突然之间生病无法正常手术了，这就是我们自身也无法掌控的祸福，这种时候也许之前所有的努力都会付之东流，而现实的生活中恰恰这也是我们的主旋律，这也是《周易》中有启示的。

矛盾是绝对的，而圣人人给我们的提示是要让自身平和，做好准备去将事情做好，这当中平和非常的重要，因为我们人很容易被自己的情绪所带动。

比如有的人只要高兴就口无遮拦什么都愿意说，有的人人容易情绪低落，在情绪低落的时候就想要找到一个人倒苦水，就会口无遮拦什么都说，而如果在职场中被自己的同事或者竞争对手察觉到自身的性格特点，很容易就会被别人加以利用，最终的结果就会只能是祸乱。

当然这当中也并不是说知道了祸福后就什么都不做干等着，而是此时不利的时候就需要不断的加强自己，去寻找新的方向和目标，在时机成熟的时候再与时俱行最终达到自己的预期。

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