《通玄真经》| 由表及里，方能遇事不乱 符言篇

大家好，我是辛元，文中如有不明白的可以私信我，接下来我们来共同学习符言章节。

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老子曰：山生金，石生玉，反相剥，木生虫，还自食，人生事，还自贼。

山中有金，石中有玉，这些都是贵重的货物，因为山中有金所以被开凿，石中有玉所以被切割。

木头松软就会有蛀虫来食用，人创造出来有价值有所争的事物，反过来却被这些事物所害。

夫好事者未尝不中，争利者未尝不穷，善游者溺，善骑者堕，各以所好反自为祸。

这些有价值有所争利的事物最后没有不被这些事物所伤的。

善于游泳的人容易被溺死，善于骑马的人容易被摔死，这就是以为自己善于这个领域就能够全盘的控制住这个领域，便由着自己的性子来处理这些事物，最终的结果都会不尽如人意。

这里又要说到上面的动态来理解和分析事物，任何事物都不会是静态发展的，所以要想能够把事物处理得妥当那么全方位的认识他是第一步，预测事物的发展是第二步，做好这两步还要保持事物的平衡发展最终能够达到我们的预期。

得在时不在争，治在道不在圣，土处下不争高，故安而不危，水流下不争疾，故去而不迟。“是以圣人无执故无失，无为故无败。”

得在时不在争，我们都要与时俱行，任何事物都是变化发展的，争斗到的可能只会是一时而不会稳固和长久。

治理国家事物在使用的“道”而不是所谓的圣人，圣人也是有分的，在奸臣看来符合他们的利益并且为他们创造出更多利益的人就是圣人。

而一心只为国家损害了奸臣利益的人就是小人，所有的事物都会有前提，我们不能脱离了前提来谈事物，这样只会一家之言。

土处下不争高，故安而不危，水流下不争疾，故去而不迟，所有的事物发展周期都是一个循环，而这些小的循环都会按照整个“道”的大循环周期而动，只要找到了这个大环境的大循环然后顺着这个循环去做就会有太大差错。

好比说一个国家发生的战乱，一个人想要在这样的环境中做生意，刚好他能弄到资源，那这时候他应该做什么生意，自然是和民生相关的生意最稳妥，因为战乱民生就是最迫切需要的，如果这时候这个人去做玉器或者娱乐，那么在这个大循环中这个人失败的几率就会远远大于做民生生意了。

圣人无执为不执利器，这里的利器就是伪智巧，如果一个人为国家做事却满脑子都是如何在这当中为自己捞到好处，那么国家这个环节就肯定会出现问题，不执这样的利器自然也不会因个人的而去伤害到国家的长远的稳定和利益。

如果国家目前处于一种稳定的平衡状态自然可以无为而无败，因为一切都是稳定平衡的，所以万事都要讲究一个前提，不能没有前提的情况下去判断下定论，就好比一把尺子是从0开始到1，那么这一段就是1cm，如果没有这个0直接就是1，那么这个1到底是什么呢？