孔子弟子三千却独宠爱他，还甘愿为他做管家，他到底有多厉害？

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孔门贤才

孔子一生门人弟子无数，跟随他学习而精通六艺的就有七十七人。这些学生当中，要数“孔门十哲”最为有名。

孔子在评价其弟子时，根据弟子的不同特点，将他们分成四科：德行科、言语科、政事科和文学科。

这四科一共1有十个人，被称为“孔门十哲”。

位于孔门十哲之首的便是弟子颜回，他是孔子一生最得意的学生。

然而，天妒英才，颜回只活了三十几岁就英年早逝了。

孔子在颜回死后，扼腕痛惜，曰：“噫！天丧予！天丧予！”

孔子认为上天夺走了颜回的生命，简直是对自己最大的惩罚。

孔子对颜回总是赞不绝口，还心甘情愿地做他的管家呢！

这个颜回到底有多厉害？看看孔子对他的评价你就知道了。

勤奋好学的精神，和孔子的诲人不倦异曲同工

颜回画像

颜回，字子渊。鲁国人，比孔子小三十岁。他家境贫寒，就连自己死去后，家里都没能给他一个像样的棺椁。

据司马迁的《史记·仲尼弟子列传》中记载，颜回二十九岁的时候，头发就全白了，四十不到就离开了人世。

鲁哀公和季康子等人问及孔子：弟子谁最好学？颜回都是孔子首肯。孔子对颜回的喜爱和赞许可谓一往而深。

颜回这个人，非常勤奋好学。他虽然认为自己比较愚笨，但是从来没有间断过对孔子所授之学的研究和实践。

在《论语·颜渊第十二》中这样记录：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

大意为：

颜回向孔子请教“仁”的道理，孔子说：“约束自己的行为使其按照礼仪去行事就是仁了。一旦做到使自己的行为合乎礼仪，那么天下就归于仁了。成仁在于自己，难道要仰仗别人吗？”

颜回说：“请问具体该怎么做。”孔子说：“不合乎礼仪的不要看，不合乎礼仪的不要听，不合乎礼仪的不要说，不合乎礼仪的不要做。”

颜回说：“我虽然愚钝，但是按照老师教的去做就是了。”

从对话中我们可以看出，颜回勤学善问，而且对于孔子的教诲奉为圭臬。

孔子对于颜回的学习态度相当的肯定。对于他的教诲从不懈怠的，只有颜回一个人能做到。

在颜回死后，孔子还时常痛惜说：“颜回啊，我经常看到他在进步，却从来看不到他退步。”

看来孔子喜欢颜回，一方面是因为他勤奋，另一方面则是颜回把孔子的理论付诸了行动，并且领悟最深，效果也是最好。

怡然自得的性情，和孔子的处世之道如出一辙

天津市文庙（孔庙）大成殿中的四配像（思子、颜子）

他一生穷困潦倒，但思想上却极为开明乐观。虽然生活简陋，却也怡然自得。

在《论语·雍也第六》中这样记录：

子曰：“贤哉回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

大意为：孔子说：“颜回啊，真是贤人啊！一碗饭，一杯水，居住在简陋的住所，别人不堪忍受的困苦，也不能改变颜回兴致，仍能怡然自得。真是贤人啊！”

孔子非常欣赏颜回这种游离于桃源之外，云淡风轻的处世态度。

作为德行科之首，颜回不在乎“劳其筋骨，饿其体肤”，只在乎如何“约我以礼”。

他这种处事哲学得到了孔子的积极肯定。用孔子的话说就是：“用你时，就去做，不用你时，就保持沉默。只有我和你才有这样的处事态度啊！”

冯友兰的《中国哲学史》一书中写到，孔子的儒家哲学所体现的处世之道是“忠恕之道”。

忠，就是对自己选择做到事业坚持到底；恕，就是对于无益于自己的事物选择宽恕之心。

简言之，就是于己忠诚，于人宽宏。

孔子曾多次被困于陈国，而他却不为所动，毫无畏惧。这种处世的态度正是忠恕之道的最好诠释。

颜回之所以能做到怡然自得，是因为他对孔子的教诲心领神会。

他和孔子这对师徒，就好像当年禅宗五祖弘忍与六祖惠能之间心照不宣的“应无所住而生其心”。

当惠能写下一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”试问如此领悟，又有哪位师傅能不视为珍宝呢？

不忘初心的坚定，和孔子的内圣外王不谋而合

复圣公园，是纪念孔子七十二弟子之首的颜回而专门设立。位于紧邻曲阜的宁阳县城。

孔子对颜回的评价，几乎达到了高屋建瓴的程度。在《论语》中，孔子不只一次地称赞颜回，而且每次都面露悦色。

特别是这句评价，倾注了孔子对颜回的百般认可与怜爱：

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月之言而已矣。”

大意为：孔子说：“颜回的行为能长时间的不背离“仁”，而其他的学生也就能坚持一天或者一月的时间为仁而已。”

作为德行科的首儒，颜回可以说真正做到了“仁”。

颜回的仁，体现在他“克己复礼”上，体现在他“退而省其私”，更体现在他对孔子学说的坚定不移。

司马迁《史记·孔子世家》中记载，孔子被困于陈蔡之际，分别与跟随他的弟子子路、子贡以及颜回谈话。

孔子问了他们相同的问题：

“《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到如此境地呢？”

子路回答说：“可能是我们的德行不够吧，可能是我们的智谋不足吧。”
子贡回答说：“老师您的学说太博大了，所以没有一个国家能容下老师。老师为什么不降低一下自己的要求呢？”
颜回回答说：“老师您的学说博大至极，没有哪个国家能容得下您。即使这样，您还坚持推行自己的学说，不被认可又有什么关系呢？如果一个人不能专心致志钻研自己的学说，那是耻辱。而对于已经钻研好的学说不予以接受，那是当政者的耻辱。您即使不被接受，恰恰彰显了您的君子本色啊！”

没有对比就没有伤害。孔子假意怀疑自己的学说，从而试探学生的想法。

子路选择怀疑自己，子贡选择委曲求全，只有颜回的回答让孔子刮目相看。

颜回肯定了孔子的治学之道，同时也积极地回应老师，君子就应该坚定不移地研究自己的学说。

孔子和颜回，可谓是志同道合，又可谓是忘年知己也。

孔子最后欣慰地赞叹道：“真是颜氏的后代啊！如果你拥有万贯家私，我甘愿给你做管家。”

在他人眼里圣贤无比的老师，竟然愿意为弟子去做管家，说明孔子对颜回不只有赞赏和肯定，更多的是信任和器重。

也许，孔子之所以这么爱惜这个学生，是因为在颜回的身上能看到“未来”的样子吧。

山东曲阜颜庙复圣殿颜回塑像

颜回一生虽然没有著书立传，但却和孔子的精神追求高度的契合，这也是后世尊称他为“复圣”的原因吧。

一直以来，孔子都把颜回作为学生的榜样，不止一次的表扬和称赞颜回。

而且颜回还将一生所学都致力于“仁”，规范自己的言行，修养自身的德行，给我们几千年后的莘莘学子们树立了学习的榜样。

我们应该学习颜回“虽不敏，请事斯语矣。”的态度，“克己复礼”独善其身的行为，从而成为一个“于己忠诚，于人宽宏。”的德才兼备之人。