有用和无用就像一位母亲的两个孩子，且这两个孩子都长大了，可以听话，可以帮妈妈分担一点点责任。这两个孩子一个擅长帮妈妈干活，一个字写得漂亮，常给远方亲戚写信。

这位母亲干活的时候，擅长干活的孩子有用，活需要的是体力，这个孩子比较辛苦一点，但有用，这时候写字漂亮的那个孩子无用。

当母亲思念远方亲戚，想写一封信邮寄思念之人，这时候唤来写字漂亮的那个孩子，这时候这个孩子有用，那个干活的孩子无用。

注意，当这位妈妈想要用的时候，那个孩子就在那个时刻是有用的，并不是说，写信的时候，干活的孩子无用，干活的时候写信的孩子无用。

母亲与孩子

无用相比没用要宽泛许多，无用不代表没有用武之地，而是没有可以用武的地方，让暂时无用的孩子处于待定状态，等有用的时候，再使唤他出来干相应的工作。

在这种条件下，孩子有用和无用都在妈妈的选择权里，然而孩子本身是有用的，只是还没有到有用的时刻。就像一把斧头，你放在某个角落，斧头本身的作用就是砍柴砍树，当没有东西可“砍”的时候，斧头在这个时候还用不到，而非没有用。

可以看看以下三个视角带来的有用和无用。

第一视角，无用之下的悲哀，无用和没有用的错爱：

无用之下的悲哀非“没用”莫属，没用给人的感觉往往就像被某些东西抛弃那样失落与无助。人一直想着往有用的地方爬，即使现在还用不到依然要爬，爬上高地是为了休息还是一览众山小，还能是会当凌绝顶，都不是，爬到高处是为了让没用凸显没用的价值，让有用进入待定状态，俗称“整装待发”。

准备出发

我已经准备好了，就看你什么时候用，另一句话是这样的，我没有准备，当你用的时候再说，还有一句话，我没有准备，即使你用了我也不会。

三句话，三层思维。

第一思维，我是有用的，我是有价值的，我希望被人发现且能任用我。（整装待发思维）

第二思维，我有用，就看你用什么，能用则用之，不能用则不用之。（随意性思维）

第三思维，我没用，最好别用我，就是用了我也不会。（没用思维）

无用的悲哀是没用，没用之下的悲哀则是不想作出改变。

很多人误以为无用即没用。

将无用拓展一下会变成：无用武之地。（待定状态，有用武之地可以随时调用）

没用延伸一下就变成：没有可用的地方。（没地可用，只能7弃或有新地可以用之）

到了这，无用和没用的差别渐渐显现出来，无用是待定的状态，说不准什么时候用；没用是一种抛弃，也是自我的一种否认。

当这两种状态出现在人身上的时候，无用者自信，没用者悲哀，作为人本身，我们对某些人某些事是有用的，我们不能否定自己原有的价值，作为一种可以提升的技能，无用相比没用要高上一个层级，因为无用者已经改变，没用者即没改变，也无想法去改变。

当“无”和“没”单独出现的时候，“无”就显得若隐若现，虚无缥缈；“没”则显得没有，不会出现。

第二视角， 别人眼中的有用和无用：

让第二视角放长远点，拉到别人这个角色身上，别人都有谁，老师，上级，领导，朋友，陌生人，都是除自己本身之外的别人，总称他们或他。

老师能看到你有用的地方无非就是学习能力和学习成绩，兴许还了解你一点点的性格；上级能看到你有用的地方除了在工作上，很难在别的地方发现你的亮点；领导看到你有用是在你的办事能力上；朋友能看到你有用的是了解你，知道你可以帮他什么，正如“他刚好需要，你刚好有”；陌生人唯一能看到你有用的地方是在社会领域这个角色之中，看你的一举一动，看你的素质和道德行为。

每个人眼中你的“有用”都是不一样的，一种是你本来就有用，一种叫别人看到你有用，还有一种叫你需要让别人看见你有用。

在《西游记》唐僧师徒四人中，本来就有用的他们四个人都是，唐僧的西天取经为目标，孙悟空、猪八戒和沙和尚的保护，这样一看他们四个人都是有用的，可是有用的分量不一样。

唐僧始终坚持目标如一，带领徒弟取经，为此普度众生；孙悟空能打能斗，保护主要角色的主要角色；猪八戒集害怕、随和、团结、散伙于一口的主要角色，俗称没事干就找找乐，缓和一下气氛，让剧情紧张一点，波澜一点；沙和尚，担子肩上抗，吃苦耐劳，任劳任怨，大好人一个，是团队里最能吃苦的。

在这里，我们看到唐僧的有用是一个伟大的目标，没有这个目标，其他人再有用，也只能待在家。

而孙悟空作为保护主要角色的角色之一，为了能够顺利取经，一路升级打怪，偶尔打不过了，可以搬救兵。猪八戒和沙和尚虽然有用的不是很突出，但总归有用，人多了可以解解闷，不然一个人在路上，那得有多孤独。

我们能看见唐僧和孙悟空身上的有用，还有一种就是你需要让别人看见你有用，猪八戒一路的厨房管家，一到饭点，准时报时，任你万千能耐，是人总要吃饭；沙和尚一路的调和剂，陪师傅聊聊天，孙悟空和猪八戒闹矛盾了，当个中间人调和一下，毕竟唐僧不是常常在他们身边，偶尔会有不再的时候。

所以，师徒四人中都有用，每个人看到有用的地方不一样，自然会挑选出没用的比较一番。真正的无用就像孙悟空的师傅被抓，不救了；猪八戒提议散伙，立马走人，不干了；沙和尚也不再挑重担子，发发牢骚，到了一定时候，扔下担子，不挑了。这么一来，无用就显得很明显了，本来你有用武之地，可发现你既然不用，那就是真正的无用了。

记住，别人眼中你有用，只是有用的分量不一样，当分量不一样的时候，提高有用的分量那就显得格外重要，有用的比重提升了，无用的比重会稍稍下去那么一点点。

当无用在别人心中产生想法的时候，你就一直处于无用的状态，因为别人想不到你何曾有用过，之所以慢慢发现你有用，完全是因为你自己真正变得有用了。

在别人脑海中留下无用的印象非常快，只需要一句我不会就可以，在别人脑海中留下有用的印象非常慢，需要非常多的我可以……我试试……

第三视角，为何别人总想着你“有用”？

每个人最美好的希望莫过于：我想用你的时候，你要是有用就好了，就算我没有用你，也希望你有用，人生路漫漫，总有能用到你的地方。反倒从没想过自己有没有用，自己的无用让别人有用来替补，毕竟社会是个复杂的系统，不管干什么都需要分门别类，求助不同的需要自然是正常的，但自己本身也得弥补一下别人的“无用”，才是你总想着别人“有用”的最美时刻。

一个人脑海中产生一种需要的时候，自然会想到某一个人，突然有一天，无事不登三宝殿和有用来敲你家的门，你开还是不开，还是找一个冠冕堂皇的理由，你找的人今天不在家，出差了，不知道什么时候回来，还是选择让自己的有用合理的去帮助他人的无用时刻。

这是个两难的选择，你希望的是求助你的人最好不要超出自己的能力范围，还希望不过多耽误自己的时间，在这两重纠结之下，很多时候让人一步步走向无用的深渊，当你开门去迎接别人的求助时，遇到自己无能为力的，需要向对方摊牌自己的能到达的范围，最后让求助者选择要不要求助于你，而不是求助者来登门，你选择关门，找一难以让人信服的理由婉拒。

这是一种选择的情况，因为每个人的人生或多或少都会出现求助别人的时刻，所以当我们看到为何有的人总是想着别人能帮助自己这句话时，不妨想一想，其实每个人都是需要帮助的，在合理的帮助下让每个人的困难得以解决，当然这种帮助都是基于每个人的能力之下，能力之上的我们也是爱莫能助。

因为每个人都有无事不登三宝殿的时刻，所以，善待每一次这样的求助，将是善待你未来的求助于别人。

因为善待，即使不能够，我们依然去尝试了。

且看且思：有用和无用是一个漫长的话题，当我们想着有用的时候，无用出现了；想着无用的时候，有用出现了，而且出现的很及时。人世间发生的事总不能像小说那样安排好了，到了那个时候就会出现，人生最大的出乎意料就在于不确定性，每一件事情的发生都是不确定的。

所以，别人想要用你的时候，不要纠结让不让他用，而是思考自己能用的有多少，有了用一点，没有就不给用。每个人希望自己有用，且希望一直这么有用下去，因为每一次的帮助都会带来人内心的愉悦和幸福。

且留步：请包容我的胡言乱语，

还请珍惜读过的每本书，遇到的每个人。

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