书可以读完吗？这是大多数人心中的疑问。为了破解这个疑问，每个人相信自己读了不少书，不管是国内的还是国外的，不管什么类型的书，都可以搭上关系，这种关系和“泛阅读”离不开的，这种阅读为了和每本书、每种类型的书籍产生关系，让自己缠绵在文字的世界，是吸收好了，这种阅读也不是不可取，只是我们大多数人都是精力有限，不能做到“泛阅读”。

既然做不到泛阅读，书可以读完吗这个问题就会产生一点眉目了，因为做不到泛阅读，所以书是读不完的，再者书的种类何其繁多，若说读完，才能是夸海口之言，当然这种海口之言不是没有。

就在我最近读的一本书《书读完了》中所说：“有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅格曾对人说过，他在幼年时去见历史学家曾佑，那位老人对他说：‘你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了’。他当时挺惊讶，认为自己听错了，可是等自己老了之后才发现这句话还是有点道理：中国古书不过十几种，是读得完的。”

读得完是大家所说，若是普通人夸此海口，想必大家不一探究竟是不会信服的，因为书籍的繁多，以及自己无法想象世界这么多人，记录下来这么多文字，若是能读完，除非是给机器输入相关数据储存才可以。

再回过来想想，书可以读完吗？凡是遇到问题，多问自己几遍，就会心中有数，做到应对自如，应对自如是在心里多想了几遍，心中有数是为了不让心中答案偏离原有想法过多。那对于书读完这个问题就会有更近一步的认识，一个是书可以读完吗，还有一个心中的问题是读完和看完是不是一回事，读完是指认真阅读且思考过后的真正阅读，看完可以为浏览，还可为跳读，还为只读目录法。

读完是真正的读完，看完是真正的看完

书可以读完，并非真正的读完：

前面说到史学家曾佑说对陈寅格说到，你可以读外国书，但是曾佑只读了中国书，且还是古籍，若是经典古籍，谈读完并非不可以，但若真正读完所有出版读物，是有点吃力，但史学家既然能说出这番话还是自有其道理，金克木在书读完了一书中说道：“中国古书不过是那几十种，是读得完的。说这个故事的是个老人，说忘了问究竟是哪几十种书，现在人不在了，也就无从问起了”。

既然无从问起，我们何不面对现实来看看读完是不是可以真正地读完。

就以现在而言，书籍浩如烟海，想要读完或者看完都是不可能完成的，因书籍之多，以一己之力想要读完全部书籍，不是夸海口就是乱语，不管何种说法，都不可信。

排除读不完这一现象之后，我们再了解一下如何能做到读完。

读完可以是自己喜欢的一本书，也可以是自己喜欢的某一系列的书籍，还可以是一个领域中自己喜欢的书，所以，只有喜欢的才能谈得上读完。

如我们喜欢一个作家笔下的全部文字，买下他所有的书，出一本买一本，并且认真体会书中的世界，读书，理解书，了解作者，看懂书中传达的思想和情感，了解书的立意，只有这些方可称之为真正的“读完”自己所喜欢的书籍。

因为读完涉及到的不止是看完文字就停止了，我们知道单个的文字不足以传达更多信息，只有当文字连接起来的时候，我们才能领悟更多信息和作者想要传达的思想。

单个文字就像这样：人、想、的。一个一个看起来没有太多的信息，除了文字本身自带的寓意和信息之外，就没有其他可以产生连接的信息，所以单个文字看起来更加孤单。

当文字被打乱的时候，同样我们也了解不到更多信息，像打乱的文字：“读可书以吗完。”像这样的时候，获取不到任何信息，当文字恢复原来顺序“书可以读完吗？”的时候，传递的信息就很多了，一个是书，一个是书带来的问题——读完。还有一个为疑问句，这句话有一个疑问让人产生更多联想，产生更多联想是由这句完整且有顺序的文字带来的。

最能打动人心的不一定是让人产生想法的句子，但一定是一句完整且有顺序直入心灵的。

读完看完究竟是不是一回事，读完就像一本书的开始到结束，这种开始是一本书的阅读，这种结束是一本书阅读完美的结束，带有自己的思想，自己的情感，自己的理解，不仅仅是读过就忘过了，而是读了，想了，用了才算真正的读完。

读完是认真阅读后产生的思想情感，但看完就变成了真正的看完，真正的看完是一种纯属浏览的地步，眼睛所到之处皆为浏览，浏览是增加识字量，并非真正的阅读，浏览是增加书本的数量，而非增加知识量。所以，区分读完看完是一件非常重要的事情。

看完之后，我们要想的一个问题是读完是何种状态，看完是何种状态，读完是有思想的，但看完则是看了文字没有思想，就属于“看而不思”，读完才是真正的“且看且思”。

注：当文字和我们产生感情的时候，我们就认识了书籍；

珍惜读过的书，要珍惜读过的每个文字；

请保持理性与感性，也相信我说的每一句话或许都是错的。

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参考资料：《书读完了》——金克木