有神论者也会讲逻辑

唯物论者普遍认为，只有唯物主义者和无神论者才讲逻辑，唯心主义者和有神论者都是不讲逻辑的。譬如宗教信仰，就不可能讲逻辑。因为我们没法用逻辑思维和逻辑推理，来判断神佛是否存在。

其实，唯物论者的这种普遍看法，恰恰是不符合逻辑的。事实上，唯心论者认同的宗教信仰，与唯物论者认同的世俗信仰，反映的都是对思想认识的信仰。你信仰从儒家思想认识而来的文化，他信仰从基督思想认识而来的文化，本质上都是对文化的信仰。

唯心唯物、有神无神，所谓的区别就是世界观的区别。但是，无论你持怎样的世界观，都必定要基于世界是客观存在的这个根本，产生对万事万物的思想认识。围绕客观存在的世界和万事万物讲道理，就是逻辑的源头，也是一切逻辑的根本。

儒家思想与基督思想，都是要救世的思想。儒家思想是出于人的认识，基督思想是出于神的意志。从人的认识而来的思想要讲仁义，从神的意志而来的思想也要讲仁义，根本都是在讲仁义。所以，从逻辑来看，儒家思想与基督思想在根本上是完全一样的，双方都认为讲仁义是根本。并且，不仅仅是儒家思想与基督思想认为讲仁义是根本，释家、道家、社会主义都认为讲仁义是根本。讲仁义，就是普世公认的根本逻辑。

然而，有了讲仁义这个根本逻辑，不等于大家都是在讲逻辑。因为真正的逻辑，要从对仁义的进一步认识和理解来体现。儒家讲仁义的前提，是要以忠孝为出发点。释家、道家讲仁义的前提，是要你与世无争。基督讲仁义的前提，是要以爱为原则。社会主义讲仁义的前提，是要实现自由、平等。同样的根本，不同的前提，体现的就是思想认识和文化的差异。从差异导致的结果，体现的将是救世的不同效果。你讲仁义的前提不合逻辑，就很难有好的救世效果。你讲仁义的前提符合逻辑，就能真正实现救苦救难。所以，符合逻辑的前提，基于逻辑的思想认识，体现的才是真理。

真正的逻辑是基于理性的思想认识，是从客观在讲道理。从客观讲道理，就必须坚持不偏不倚。就不能以个人意志、团体意志、阶级意志、国族意志，凌驾于公共意志之上。从客观讲道理，就要善归纳（概括）、分主次（把握）、明因果（推理）、懂概率（分析），这是逻辑认识的基本途径。

讲逻辑是讲道理的前提，但是讲道理未必都是以逻辑为前提，因为讲道理只要将经验归纳起来就行了。儒家最会讲大道理，譬如仁义礼智信，就是他们归纳总结出来的基本大道理。但是，他们讲道理，都是基于生活经验，是对万事万物反映出来的表面现象的认识。

从表面现象而来的认识，主要依托情感的倾向性，所以叫感性认识。因此，儒家在讲仁义礼智信的时候，还必须以忠孝为前提，将忠君孝亲视为最大的道德。以忠孝为前提讲仁义礼智信，他们的情感就很明显是要倾向强者，他们的道德也就是要首先维护强者的利益。他们的思想认识偏离了逻辑思维需要坚持的客观立场，只能让少数人满意，无法体现公共意志。

释家、道家要救苦救难，却教人们与世无争，甚至说世间只有苦。脱离世界是客观存在的这个根本讲经说法，就是没有把握好主次关系，他们的思想认识更加缺乏逻辑性。释家与道家接近儒家思想，所以才能三教合流。

基督文化讲有神，但是从神而来的意志是以爱为根本。神创造世界和人，是因为爱，当然就不允许人产生恨世和恨人的念头，就要人从智慧爱神创造的一切。基督文化以现实生活为根本的思想认识，恰巧符合逻辑认识，接近唯物主义思想。科学研究要求逻辑缜密，世界上却有很多科学家信仰基督，但并不妨碍他们从事发明创造。

逻辑不能解释奥秘，无法告诉你世界和人是怎样产生的。唯心唯物、有神无神都不影响逻辑的成立，逻辑思维与逻辑推理主要是方便分辨思想认识是否真理。