要有认真的信仰，才可以认真投入地爱

康德说：‘’如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。‘’康德认为：‘’为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。‘’上帝与灵魂的存在，才能让人们从因果报应产生对道德真切的敬畏感。

为什么要‘’假设‘’上帝存在呢？因为科学让上帝死了！在中国，曾经是敬畏佛陀和神明的，科学也让佛陀和神明死了！人们不相信上帝，不相信佛陀和神明，就无所畏惧，再也没有了认真的信仰。

信仰是用来引导生活的！我们没有了认真的信仰，那就只有让本能来引导生活。本能就是欲望，不需要认真。因此，认真的爱情、认真的婚姻、认真的家庭、认真的友谊、认真的事业，在现代人的生活中都变轻了。

我们普遍不再认真，还拿什么来相信感情?所以，就连可以让人变得高尚的爱情，我们也不敢要了。我们怕被不认真伤害，就只从身体的欲望，不从心灵的需要；只要性、不要爱！这样下去，人们若不能从感情以外寻找到精神乐园，将普遍心无所依、越来越孤独。

爱情是人类最高尚的追求，因为她最容易使人变得高尚。我们最愿意从爱人的感受，用美德来改变自己。我们都希望向最亲爱的人展示自己最好的、最优秀的品质，都要努力获得爱人的肯定和赞扬。我们普遍珍视爱情，美德就会无处不在，社会就会充满了进取精神与正义精神。我们普遍认真投入地爱，将更容易实现社会的和谐与美好。

但是，在一个普遍缺乏认真信仰的时代，爱的风险太大了。苏联卫国战争时期盛行的爱情杯水主义，正在被现代社会的年轻人视为超前意识。越来越多的人选择只要性、不要爱，免得为爱而伤情。因为伤情至深，往往都是对爱太投入、太认真的结果。我们用性开放、用杯水主义破除了爱情的神秘感，男女之爱泛滥到像普通朋友之情一样随便，还有什么值得珍重。为了随便就容易得到的爱情，谁还愿意去认真考虑爱人的感受，谁还愿意为了爱人的感受用美德来完善自己。性可以像吃饭一样随便的时候，人类会变得更加卑鄙、龌龊。

现代社会试图用法治代替美德，用契约维系感情。如果法治让美德更可靠，契约让感情更牢固，我向往这样的进步。我只是觉得，人们并不怎么相信法治，甚至不将契约放在眼里。真正可以让我们在道德上自觉的，乃是对爱情的珍视。只有为了爱情，人们才更愿意向美德靠近。我们不珍视爱情，连爱人的感受都不在乎了，就更加不会怎么在乎别人的感受。因此，我们有可能变得更加卑鄙、龌龊，我们将生活在一个越来越堕落的社会。社会越来越多卑鄙、龌龊的人，越来越堕落，终归会让人人都感到难受。

爱情是美好的，我们其实都想认真投入、认真爱。我们选择只要性、不要爱，实在是因为太多的人只想玩弄感情。我们普遍缺乏把握爱的能力，很容易被别有用心的人玩弄感情。我们不愿意对爱太投入、太认真，只是为了规避被玩弄的风险，免得为爱而伤情。现代社会发展到摒弃人伦之爱的地步，连男女之情也不敢轻易要了，这将是人类最大的不幸。当然，没有男女之情，还可以有其他追求，从事业也能够建立起美德，让精神照样充实。但是，不是所有的人都能够实现事业理想，更多的人要从爱情寻找到心灵的归依。年轻的时候，人有很多事情可以做，不会怎么在乎孤独的痛苦。年老的时候，很多人无所是事，才知道寂寞难耐是一种什么样的痛苦滋味。况且，感情上的孤独与有没有事做好像关系不大，伟大如尼采这样的顶级思想家，最终也要被没有爱的孤独煎熬到精神失常的悲惨境地！

认真投入地爱确实有风险，但是从爱可以让我们减少很多从生理到心理的疾病，让我们更容易健全人格，拥有更加丰富和充实的生活。我们为了爱的许多好处和利益，冒一点风险认真投入非常值得。

爱情是成人生活的开端，是人类最珍贵的感情。从爱情的成功，才更容易实现婚姻、家庭、友谊、事业等生活各方面的成功。认真投入地爱，首先是对自己的人生负责，更容易实现幸福美满；其次是从健全自己到健全社会，让我们人类的未来进步到真正美好。

我们要规避的所谓爱的风险，恰是没有认真投入的结果。我们容易被玩弄，多是没有对美德认真，只投入了激情！如果人类想要有一个纯真的未来社会，我觉得可以不信神佛，不能不要美德。从对美德的认真信仰，让我们可以相信感情，人人才可以认真投入地爱。