浅谈菖蒲之人文

在中华民族里，菖蒲的艺养历史非常悠久，在《吕氏春秋》云：“冬至后五十七日，菖始生。菖者百草之先生者，于是始耕。则菖蒲、昌阳又取此义也。”，于《典术》曰：“尧时天降精，于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。方士隐为水剑，因叶形也。”，在华夏之传统文化当中菖蒲是可以防疫驱邪的灵草，每年端午节时，许多地方有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下辟邪的习俗。

菖蒲广泛分布于我国各地，菖蒲有很多品种，比如金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗等等，据神话传说，其中有一种菖蒲，一寸九节开紫花的菖蒲，吃了可以长生不老，《别录》：“菖蒲生上洛池泽及蜀郡严道。一寸九节者良。”，《抱朴子》：“服食以一寸九节紫花者尤善。”

苏颂言：“无花实。然今菖蒲，二、三月间抽茎开细黄花成穗，而昔人言菖蒲难得见花，非无花也。”，应劭《风俗通》：“菖蒲放花，人得食之长年，是矣。”。有古诗颂曰：“古涧坐菖蒲，根瘦节蹙密；仙人教我服，刀匕蠲百疾。阳狂华阴市，颜朱发如漆；岁久功当成，寿与天地华。”。从上述古籍记录里得知，说明了菖蒲在华夏古代就已经被视为灵草了。

说起华夏之国学金典先泰屈原的《离骚》，都知道它是古典文库里的璀璨华章。屈原在《离骚》中引经据典，传承了《诗经》里常用的比兴修辞，用各种高妙的比喻手法及文中有许多浪漫的象征，比如通篇都有各种香草的痕迹，江离、芷、秋兰、宿莽、申椒、菌桂、蕙、茞、荃、留夷、揭车等。这《离骚》文里的“荃”是一种香草，就是我们现在常艺养的石菖蒲啊！

《离骚》节选

先秦.屈原

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　屈原在文中反复写这些香草香木的用意主要是用来比喻。史河无我居士通过研读，认为大致有以下几个方面的用意。首先是“自比”。例如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这些江离、辟芷、秋兰，在诗中比喻诗人高尚的美德。

“朝搴阰与之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，在诗中比喻尽管时间飞逝，历经磨难，仍执着追求、坚贞不渝的美德。而披著江离与辟芷、把秋兰结成衣佩，拔取木兰、采摘宿莽草这些行为，则比喻诗人对美好德行的执着追求。

其次在文中比喻“贤臣”。“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！”这里作者用众芳，就是花椒、菌桂和蕙草、白芷，来比喻贤臣。

最后是用来比喻“君主”。“荃不察余之中情兮”，这一句中的“荃”，则是以这一种石菖蒲香草来比喻楚国君主，也由此可见，菖蒲在屈原的心目中的地位，也由此观之，菖蒲在众香草中最崇高的地位啊！

今晨辛丑年二月二十七，这位豫南决水之岸的“史河无我居士”，又见小院之中的菖蒲花开！在去年这个时候，我曾经在个人随笔文集《我的青花我的瓷》里，写下过一篇《今晨，菖蒲花开了…》文:

居士晨起，踱步于庭，忽有暗香沁入心脾!…四顾目光未及，疑为幻嗅也… 续步徐行于小院半辰余…

近午烹茶於客厅檐台，举盏抿茗之际，忽见庭院正中石基上，一盆蒲君开花了…环视又见一盆蒲君开花了…方知晨馨其故…

居士随口吟出:“五年十年种法夸，白石清泉是一家;莫怪菖蒲花罕见，不逢知己不开花。”清扬州八怪之首金农的《题菖蒲》诗文…

先贤曰“无文人不菖蒲也”、梅花易占有诀“物随人形也”，居士心服臣悦也!

居士化裁众先贤之意，并自撰一联借物言志且文以记之…

白石清泉浩然品，

知己花开共君赏!

_史河无我居士于庚子年仲春自题《菖蒲楹联》于中州蓼城史河之滨青蒲斋。

菖蒲与众生万物世界一样，属于有灵性的大自然之恩赐，青葱而翠绿，亭亭之玉立，飘逸且俊秀，简洁而雅致，也十分契合“淡泊以明志，宁静以致远”的华夏之文人的秉性气质。菖蒲小巧葳蕤，一丛并发，盘根错节，叶纤茎细，于无为处显丘壑，不经意间露春色。超凡脱俗、卓然挺立，是不可多得的案头清供之物，陪伴着文人们，于一窗昏晓之中，读析着万卷古今贤文，于流年似水年华里，无文人不菖蒲啊！