杭城名石“涌地云”之浅探

2019年杭城媒体报道，消失数百年的传奇西湖名石_涌地云，终于在“鹿池”中，被整治景观的工人们拖曳出水，现特立于鹿池畔，熠熠生辉，又为湖山续上一段赏石传奇佳话。关于这一则报道，这位豫南决水之滨的“史河无我居士”，闻之甚喜，然而却是有个人之见，欲言之！

将台山，历史上为凤凰山之右翅，东北连凤凰山左翅，西接玉皇山，左瞰钱塘江，右眺西子湖，实为观杭州“龙飞凤舞、左江右湖”的绝佳处。将台山的山巅平台，足有三十余亩，又有四顾坪之称。

在四顾坪有杭州著名的天然石林两列，如衙兵左右列队，中有通道，故称为排衙石！亦称排牙石。

五代吴越国时，钱镠命名“排衙石”，并在其上留有诗刻，目前仍残存有“一剑定长鲸，……来镇上清”等字迹，由此可以推测，将台山顶在当时为吴越国的上清宫所在。

在北宋时候，有杭州知州祖无择，在排衙石北侧筑有介亭一座。在四顾坪的西南面另有一高出数丈的小平台，称点将台。相传北宋末年，来自“千岛湖”的方腊发兵起义，攻占杭州，方腊小妹“百花公主”于此行点将仪式。点将台在杭城百姓中俱有所闻，或许是源于“百花公主”在百姓中的名声，将台山又称百花山，后讹为宝华山。

宋代赏石大家杜绾在其《云林石谱》中，对排衙石有专门记述，并与求进之同游将台山，题名于排衙石一支石笋上，现字迹仍清晰可辨。

杜绾题名，亦作“排衙石”。这一组名石，现存于杭州市西南鳳凰山上。石笋數十枚整齊排列，如牙，故稱。或說，如衛士拱立狀，故名排衙石。五代吴越王錢鏐曾刻詩石上。

宋代杜綰《雲林石譜·排牙石》：“臨安府府署之側，一山甚高，名拜郊臺，吴越錢氏故迹。山巔嶮峻處，兩邊各有列石數十塊從地生出者，峰巒巉巖，穿眼委曲，翠潤而堅，謂之排牙石。”

清代袁枚《湖上雜詩》之八：“凤岭高登演 武 台 ，排衙 石 上 大 风 来 。钱王 英 武 康 王 弱 ，一样 江 山 两 样 才 。”

在南宋时，此地被列为皇室禁苑，御校场之上校场就曾经设于此地。

至元代后逐渐荒废冷落，直到清代，将台山上新筑有澄观台，为清西湖二十四景之一。乾隆也曾到访过凤凰山右翅将台山，并有御诗传世。

古人认为“云触石而生”，故称石为云之根、云之骨！

唐代“苦吟诗人”贾岛的《题李凝幽居》曰:“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”

从上面的著述《云林石谱》之“…兩邊各有列石數十塊從地生出者！”、袁枚《湖上雜詩》之“凤岭高登演 武 台 ，排衙 石 上 大 风 来。”，喻意风云聚汇！以及贾岛的《题李凝幽居》曰:“…移石动云根”，综合考虑一下，特别是昨天在杭城之将台山的实地考察，本人于《我的青花我的瓷》之个人杂文随笔文集中，写下这一篇短文《杭城名石“涌地云”之浅探》之时，仅仅只是代表个人之意见认为，这“涌地云”，不是单指“鹿池”边那一块名石，而是指这将台山之“四顾坪”上，这一组十数块名石，最主要的应该是包括这些“排衙石”！！

附录本人于2020年写下的，关于杭城之名石的两篇短文:

(一)《准备去拜访那“排牙石”》

近期，居士将与石友们伴游，到杭州市西南凤凰山上，去拜访南宋的杜绾于《云林石谱》记录过的，久负盛名的“排牙石”，亦称“排衙石”。

《云林石谱》云:“临安府署之侧，一山甚高。名拜郊台，钱氏故迹。向山之巅险峻处，两边各列有石数十块从地生出者，峰峦岩，穿眼委曲，翠润而坚，谓之排牙石。”

居士旅居此地久矣，做为一名资深雅石爱好者，早应该写一下，这杭州城的名石“涌地云”了，访石而寻找佛踪，拜遗而游吴越之迹，参悟这吴越之瑰宝！

清代袁枚在《湖上杂诗》中云:“凤岭高登演武台，排衙石上大风来”。

而这一位豫南决水之滨的“史河无我居士”，挟风雷而来了，却准备写一篇长长的《地涌云赋》啊！

(二)《浅议萧山石》

居士近期在杭城接触的一位石友大德，已过不惑之年，其出生於杭城萧山土著大族之家。交游过程中，曾示一貔貅雕件，言其料为昌化玉岩山鸡血石。

居士视之，紫红中透乌色，种细水浅，色净尚可。但色彩单调，无“地”、“血”之韵。从而疑之，细考其雕刻刀法，为当代青田石雕艺人所惯为手法。

居士居家，思索之，好像曾在某本石谱上见过其雕料的性状描写，特别留意重点翻阅了，清代浙江萧山人毛奇龄的《后观石录》，又查阅了当代的《夏法起青田石谱》、《夏法起叶腊石谱》…在其中记录的萧山石，经居士综合研判，那一只貔貅雕件应该是萧山石所刻。

近六十年的山川巨变，杭城扩区，是否应无恙?那出产该石的萧山县城之南约60里的河道，怕是早已经消失了！