如何看待老百姓呢？老子“语出惊人”：圣人象天地一样并不“仁慈”，而是把百姓看作祭祀用的草狗。

即《道德经》原文所说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。

把百姓看作刍狗是轻视百姓吗？是否定道的悲天悯人情怀吗？

答案当然是否定的。

我们可以看看《道德经》的另两段表述：

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。

“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之：不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之，德信”。

这两段话很有意思——对于老百姓，“圣人皆孩之”，就是把他们当作孩子一般对待。对待百姓，靠的是道德，靠的是一举一动、一言一行的“善”和“信”。

好的人，圣人善待之；不好的人，圣人也善待之。相信的人，圣人也相信他们；不相信的人，圣人还是相信他们。

“上天有好生之德”，只是老子是辩证法的祖师爷，他反过来说：“上德不德，是以有德”。

因此，“以百姓为刍狗”并非否定道的人文情怀，而是要跳出来，站在超脱的高度，来理性、冷静地看待万事万物，以及百姓民众。

从这个层面上说，不德，就是不讲一般意义上的道德；不仁，就是不讲一般意义上的仁慈。

具体来说，不仁，就是不要不感情用事，不为外物所动，更不要小恩小惠、假仁假义，而是要以恒定之心、冷静之心客观看待人和事，借用佛家的话来说这种心就是“不动心”。

对待天地人，不如守中。中即是道，道位于中，要不偏不倚。

对于真正的道德，世人有三种看待，老子概括为：“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”。

可以说，上士凤毛麟角；嘲笑大道的下士虽不占主流，但也占有一定数量；老百姓大多属于中士，道德在老百姓的心中似信非信，程度不同地呈现以下状态：好像有，好像无；一会有，一会无；今天有，明天无；此事有，彼事无；似乎有，然而无；以为有，其实无……

老子一针见血地说：大道坦荡，民众却喜欢走小路（即“大道甚夷，而民好径”）。这是常人的一个显著的特点。就是说常人就是知道了“道德”，也未必会真正落实这些道理，而是喜欢走小道，喜欢走捷径，对“道德”叶公好龙，甚至是背道而驰。

比照“大道甚夷”，在日常生活之中，我们是不是要想一想，我们是不是喜欢走“小路”，走各种所谓“捷径”呢？是不是喜欢走胡同，又如何才能避免走进或者又如何走出死胡同呢？

老子说：道可道，非常道。你认为的道又如何呢？

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