秦王嬴政一统天下后，把自己称作“始皇帝”，又把“朕”确定为“专利”，固化为皇帝自称，所谓“朕即天下”。

但忽然有一天秦始皇对卢生说：我不叫朕了……

什么情况？不叫朕又叫什么呢？

这要从秦始皇求仙问药说起。

话说秦始皇统一四海之后，到处巡游，勒石颂德，借用比他小三岁的刘邦后来的一句话——可谓“威加海内”。

秦始皇认为大秦“不可一世”，就如《大秦赋》中不绝于耳的“大王万年”“大秦万年”。

秦始皇真的认为大秦可以万年，二世、三世乃至万世，而且，真的认为自己也可以“大王万年”。

于是，他与方士们“同气相求”，一拍即合，遂大手一挥，派徐市（即徐福）、卢生、侯公、石生等人“兵分几路”，前往山海之所寻访仙人，以求取不死之药。

据《史记》记载，徐福、卢生既非官员，又非将领，只是方士耳，但却是产生了重要历史影响的人物。

首先是徐福。

秦始皇不惜砸钱烧钱，派徐福率数千童男童女入海寻仙，但多年过去了没有任何结果。

徐福担心秦始皇“问责”，便谎称因为海上有怪兽出没（大鲛鱼），无法到达蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇便按徐福要求，令人带着捕杀工具入海，并真的以秦箭射杀了一条大鱼。

最后徐福一去不返，据说到了日本，成为日本人的祖先。显然，因为一衣带水的原因，诸如徐福这一类东渡日本的故事历史上早已有之，中日人文传播交流也早已有之。徐福东渡日本，除了带去了人口，更带去了先进的文化、制度和技术。

第二是卢生。

秦始皇深受卢生等方士的影响，有一天他对卢生说，“吾慕真人，自谓真人，不称朕”。大意翻译成当今白话就是——朕叫真人，不叫朕了。

似乎有些咄咄怪事了——决定了“朕”专属皇帝的固定用法，却又不叫“朕”了，而自称为“真人”？

卢生同样被派入海寻求长生不死之药。虽然求药不得，但卢生拿来一些“神奇”的图录，其中含有那条非常著名的预言：“亡秦者胡也”。于是，秦始皇便下令蒙恬北击匈奴，略取了一些地区。而大家都知道，后世解读该预言中的“胡”不是胡人，而是秦二世胡亥。

其实，卢生的历史影响在于他引发了多米诺骨牌效应，实在非同小可。

卢生求仙药而不果，又担心秦朝严刑峻法，与侯生一起商量后逃之夭夭。

秦始皇大怒，追查方士儒生，牵连了460余人，导致了“坑儒”的重大历史事件；

同时公子扶苏因为劝谏秦始皇别杀儒生而触怒了“祖龙”，被打发去巡查北方边境蒙恬部队了，秦始皇去世时扶苏并不在身边，给赵高等可乘之机，由此大大影响了历史走向。

刘向在《战国策》序中评价秦始皇说“信小术以为道”，殊为可叹！

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天人本一，智慧本光。

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