在中国哲学中，有一种深意，叫真意。

在中国文化中，有一种境界，叫意境。

而这个“意”，其最高层次叫做“道德”。

一方面，这个“意”，这个“道德”，往往是通过语言来传达的。

但另一方面，却又很难通过语言来表述清楚。

而且，即使说明白了，却可能听不明白。

也就是说，道德也好，真意也好，其实难以言传，甚至不可言传。

所以有“言传不如身教”的看法，所以说“君子行不言之教”。

这个“意”，这个“道德”，真的有这么“玄乎”？

让我们来具体看看。

在道家方面，道德经所说“道可道非常道，名可名非常名”，其实很好理解——规律和概念在人们掌握之前，却是很难理解和接受的。

就像现代科学在被广泛接受之前，被认为是“异端”一样。

在儒家方面，子贡曾说:“孔子文章,可得而闻之,夫子言性与道,不可得而闻也”，意思是仅仅靠耳闻，而不是靠内在和外在的修养，是不能真正领会道德的。

而诗人陶渊明诗云，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，也讲的是这个“真意”，悠然自见，而实际上难以描述，难以分辨。

在中国艺术中，比如诗歌、绘画，往往用“无”、用“留白”，来描绘这个看不见摸不着的“道”，这种微妙而无尽的“意”。

这也算是一种精妙的智慧了。

禅宗甚至说，不立文字，直指人心，其意是直接超越语言文字，悟其性，得其道，心领罢了，神会罢了，顿悟罢了。

相比这个“意”或者这个“道”，“言”是相对次要的。

用一个雅俗共赏的话来说，就是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

“山水”就是自然的代表，就是天地的代表，就是道德（道法自然）的代表。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，就是说，“言”就是酒，“意”就是山水。

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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