古代文献中记载了一些善于相马的人，比如说众所周知的伯乐。

韩愈《马说》中的一句“千里马常有，而伯乐不常有”，写出了世间千里马怀才不遇的境况，以及伯乐世之少有的可贵。

伯乐相马有多神？

一匹艰难拉货的瘦马悲鸣长嘶，远处的伯乐听到了，便断定为一匹上佳好马。看过后指出其不适合拉车，而适合驰骋纵横沙场，马主人却颇不以为然。

楚王见了此马则大吃一惊，简直不敢相信自己的眼睛——骨骼如柴、羸弱不堪的马，怎么会是千里马呢？伯乐不是喝酒喝多了吧！

但经过几个月精心喂养，似乎是脱胎换骨，一匹神骏横空出世！

在三国演义中，也有一个会相马的人，是刘表的谋士，名叫蒯越。

蒯越相的马也是名马，名为的卢。

的卢虽然不如赤兔、绝影、爪黄飞电等有名，但在辛弃疾笔下也如风似电：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”……

的卢的主要看点其实在是否“妨主”——

话说刘表的一名叛将张武就有一匹的卢，刘备在与刘表一起征讨中看中了这匹“极其雄骏”。

赵云心领神会，直取张武，不三合，枪挑张武于马下，牵的卢而回。

刘备此时刚刚投奔刘表，为表报答之心，便献马刘表。

刘表起初很高兴，但谋士蒯越提醒说：此马眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主。张武之死即是明证。

吓得刘表哪里敢骑，婉言退还给刘备。

刘备后来听说此事，不以为意道，只听说人能害马，没有听说马能妨主。

遂不信！

不久蔡瑁等要害刘备，刘备得讯后骑上的卢飞马亡命。

逃到檀溪处，的卢陷入泥中，而追兵已至，刘备惊疑大呼：的卢，的卢，今日妨我！

于是奋然提缰加鞭，那的卢好似听懂了刘备的质疑，竟然从泥泞中飞身而起，一跃三丈，飞上了对岸，终于逃脱了追杀……

这就是刘皇叔马越檀溪的故事。

的卢由此也被称为义马。

但故事还没有完，后来的卢又被刘备送给了庞统。

最后庞统骑着此马，在落凤坡中了埋伏。

似乎冥冥中有天意，凤雏死于落凤坡。

于是又有了两种观点：

一是还是的卢妨主，在庞统身上也得到了验证；

二是庞统之死怪不到的卢身上，是庞统急功冒进、自身失算而自寻死路。

那么，我们如何看待的卢的故事呢？

首先，信与不信都是一种信，但不能迷信，迷信一定不可取。

其次，刘备的观点可取，即只听说人能害马，没有听说马能妨主。

从客观来说，马和人比起来，人对命运的影响当然更大，战马更是为人驱策，驰骋沙场，战马是因为人而面临风险。

从主观上来说，刘备内心强大，坚信马不会妨主，起到了积极的心理作用，成为一种定力和信念。即使在危险境况之下，凭借此“正导向”，与的卢同时发力，死里逃生。

第三，所谓识人、相马，都有准与不准之分，但都是有据可循的学问，都必须依照主客观的规律。

可以说，“看”的能力是人类最基本的能力之一，包括分辨风险，分辨人、物、事等方面的风险。人类之所以能发展到今天，一个最基本的能力是发现和防范风险的能力。

我们可以将的卢视为一种风险的隐喻——

对风险一般性的认识，可以“趋吉避凶”，就应该像蒯越一样；

而能够把控风险，掌握好“双刃剑”，就应该像刘备一样。

生命本悟，快乐本心。

天人本一，智慧本光。

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