妙诗为媒结同心，真情无寄终仳离——由陆游之妾的故事说开去

01.

昨晚读《唐宋词鉴赏辞典》，读完陆游的十几首选作之后，赫然读到了一首署名为“传陆游妾”的词作《生查子》：

只知眉上愁，

不识愁来路。

窗外有芭蕉，

阵阵黄昏雨。

晓起理残妆，

整顿教愁去。

不合画春山，

依旧留愁住。

词作下方附有一小段文字，交代了两人的情事始末。据宋末陈世崇《随隐漫录》卷五记载：

“陆放翁之蜀，宿一驿中，见题壁云‘玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。’放翁询之，则驿卒女也，遂纳为妾。方半载余，夫人逐之，妾赋《卜算子》云【只知眉上愁】……”

这一记载是否可信，已不得而知。但所谓“‘玉阶蟋蟀闹清夜”之诗，实乃陆游入蜀时所作《感秋》一时的后半首。而此词的词牌也不是《卜算子》，应是《生查子》。

虽然明知其中有后人附会名人风流韵事的可能性，但仍然为词作者的悲惨遭遇而唏嘘不已。

一代才女，因才华得以结识风流才子；但并没有得到应有的珍惜与呵护，最终被主母遣归，落得一个“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！”的可悲下场。

02.

其实，在封建社会，与词作者命运相同、甚至更为悲惨的女性何止千万！

身为姬妾，她们没有人权，贱同物件，可以自由买卖，随意送人：

《 礼记》:“妾合买者，以其贱同公物也。”

君不闻风流任达的苏学士贬官之时，将身边的姬妾一律送人。这其中据说有两妾已经身怀有孕，但也未因此得到苏学士额外的眷顾。

她们甚至没有生存权。要纳要放，要打要杀，全凭主子一时喜怒。

南宋名将杨政，姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，从头到脚，钉于墙上，等到风干变硬后，再取下来扔到水里。吓得一众幕僚们说不出话。

历史上这样杀妾的血腥惨案绝非个例。

她们没有晋升嫡妻的可能。《谷梁传》:“毋以妾为妻。”就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。假如嫡妻死了，须另寻良家聘娶嫡妻。

《大宅门》中，白景琦不是不爱杨九红，但在其嫡妻黄春死后，他并没有将杨九红扶正，而是另聘娶香秀为妻。

如果哪个男子，宠妾灭妻，或者妻死娶妾，不仅为宗法社会所不容，也是法律所明令禁止的。

《唐律疏议》就明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半”。

瞧瞧，男子如果胆敢以妾为妻，等着他和妾的，将是一年半的劳役。劳役结束，妾还是做回妾。

她们没有为人母的权利 。姬妾地位卑贱，生下的儿女也只能算是半个主子，没有与嫡子女平等的地位和继承权，只能尊正妻为嫡母，以“姨娘”称呼自己的娘亲。电视剧《知否》中，盛明兰就只能称呼自己的娘亲为“小娘”。

03.

结语：

总之，古代姬妾的真实命运，大多是凄惨悲苦的。电视剧中的宠妾灭妻、西风压倒东风的剧情，都是编剧对历史的意淫而已。

这些姬妾多数出身贫寒，难以自保，甚至无以为生，只能为奴为婢，仰人鼻息。

如果当真可以选择，我想她们多数人“宁为饼师妻”，也“不为宁王妾（唐朝宁王李宪强纳饼师妻为妾）”。

当然，反过来说，为人妻的女人，也都不愿意丈夫纳妾。可惜，在男尊女卑的宗法制度下，她们都无从选择，身不由己。

古代的女子，无论是妻，还是妾，她们中的多数人无法拥有一份完整的爱情和家庭。

而欣逢盛世的当代女性，倘若还愿意以姬妾自居，与别人共侍一夫，那真是文明的倒退，是人格的堕落和人性的扭曲。

而那些幻想着享受齐人之福的男人们，更是病得不轻。怕只会招来鸡飞蛋打，人财两空的祸殃；甚至落得锒铛入狱、众叛亲离的下场。

—END—

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