读《史记》：扁鹊告诫我们，“病有六不治”，中一个都不中

上篇我们探讨了“扁鹊诊病蕴含着的哲学理念”：其实践精神与透过现象看本质的理念，符合辩证唯物主义的哲学思想，对我们的工作与生活都有裨益。本文分析的是扁鹊对我们“病有六不治”的忠告，同样是“治病”又“救人”。

《扁鹊仓公列传》记载，扁鹊认为：人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，而且能治愈与否，很大程度上取决于患者本身，因为医生对病患的六种情况无可奈何，即“病有六不治”:

骄恣不论於理，一不治也;

骄恣，傲慢、骄傲、放纵，就是说，傲慢放纵不讲道理的人是第一不能治的。一旦此人得了病也是很难治的。

齐桓公午不就是死在傲慢与偏见和不讲道理上吗？扁鹊从他的病在腠理（皮肤与肌肉之间）就提醒他生病了，然后每隔五天来提醒一次，再不治就又要严重了。每次齐桓公午都是用不友好的“寡人无疾！”喝退扁鹊。而且，还贬损扁鹊的医德，说扁鹊想治疗没有病的人赢得名利。致使本来是很轻的小病，从腠理——血脉——肠胃——骨髓，慢慢加重，以致不治。

傲慢无礼的人人际关系肯定紧张，导致自己常常生气发怒，这些都是肝病、癌症的诱因。所以，加强自我修养，也是健康身体的需要。

轻身重财，二不治也;

轻、重，是两个意动词，把身体看得轻，把金钱看得重，是第二不能治的。

这种人平时拼命挣钱，但对自己吝啬得近乎苛刻，省吃俭用。一旦生病了，依然是守财奴，不舍得花钱看病。这也是不能治的。

这种患者不懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的简单道理。没有了身体，财产有什么用呢？

衣食不能适，三不治也;

衣、食、是生命的基本需求。但在艰难的岁月里，有些人饥寒交迫，挣扎在生死线上。衣食不能满足人的生物体的需求，必然会生病。病体如果在衣食生活状态上不加以改善，病也是不好治的。

所以，国家实施精准扶贫工程与城乡居民的最低生活保障制度，就是为了保障贫困人口的基本生活，消灭这种不治的情况。

还有一种情况，就是生活的不节制，情绪不控制，暴饮暴食，导致肥胖引起的“三高”症。不回归正常的饮食状态，有些病也不能治。

阴阳并，藏气不定，四不治也;

中医主张阴阳平衡，阴阳相和。阴阳一般指就是人体里的气和血。气血如果不调的话，那么就影响了五脏六腑的安定。这也是不能治的情况。

这要求我们，生活要规律，膳食要平衡，适当进行情绪控制无锻炼身体等。

形羸(léi)不能服药，五不治也。

身体羸弱得连服药不能了，说明病已经到了很深的层面，那就没办法治了。

所以，平时我们应注意保养身体，增免疫力。注意检查自己的身体，有病早治疗，避免这种绝望的情况发生。

信巫不信医，六不治也。

古代社会，由于医学科学不发达，巫医盛行，用鬼神迷信的方法消病祛灾。可贵的是，扁鹊从自身的行医实践认识到，巫医是骗人把戏。告诫患者如果信巫师不信医生的话，这是第六种不能治的情况。

可悲的是，时至两千多后的今天还有人信巫医，各种“大师”大行其道，惨痛的教训屡见不鲜。

扁鹊还指出，以上“六不治”都不能忽视，如果有一条中招，都会加重治疗的难度，以致不治。而且这“六不治”都是从患者的角度来说的，说明了患者自身的性格、生活方式，对自己的身体康复的作用。

治病也是修行，我们是否从扁鹊的“病有六不治”中感受到修身养性的重要性？