读《史记》：齐威王与魏惠王比宝，什么宝贝光照千里？

在中华文化里自古就有“宝”的概念。周封诸侯，齐、晋、鲁、卫国君到封地时周朝都授给他们“宝器”。周的镇朝之宝是代表国家权利的九鼎，曾引起各路诸侯的觊觎，上演“中原问鼎”“泗水求鼎”的戏码。《淮南子》中说：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”。诸侯之间不仅要比地盘的大小，还要比拥有的宝贝的价值。

《史记·田敬仲完世家》记载了一则魏惠王与齐威王比宝的故事，今天读来仍耐人寻味：

齐威王二十四年，齐威王邀请魏惠王在郊外一起狩猎。这是处于两雄并立地位魏国与齐国少有的“密接”期。

狩猎闲暇间，魏王突然向齐王提了一个问题："大王也有宝物吗?"

齐王一怔，心想魏王肯定得着大宝贝了，就说:"没有。"

魏王说:"怎么可能呢？像寡人的国家这样小，也还有能照亮前后各十二辆车的“径寸之珠”（直径一寸）的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢?"口气中带着挑衅。

“径寸之珠”即，直径一寸的夜明珠。夜明珠是一种夜里能发光的宝石。一寸直径，说明其大；能照亮前后各十二辆车，说明质量顶级。而且这样的宝贝又有十颗！确实值得炫耀。

魏王本以为齐王会大赞几句，谁知齐王的回答让魏王坐不住了。

齐王说:"寡人当作宝物的与大王不同：

我有个大臣叫檀子，镇守南城，楚国人不敢向东方侵犯，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。

我有个大臣叫盼子，镇守高唐，赵国人不敢来东边的黄河捕鱼。

我有个官吏叫黔夫，镇守徐州，燕国人需到北门祭祀，赵国人需到西门祭祀，求神灵保佑不受攻伐。他非常亲民，搬家去追随他的有七千多家。

我还有个大臣叫种首，派他治理盗贼，取得了路不拾遗，夜不闭户的效果。

“将以照千里，岂特十二乘哉!”

这些镇守我大齐的宝贝，他们都将光照千里，岂只是十二辆车呢!"

齐威王越说越兴奋，魏惠王越听越觉得惭愧，败兴离去。因为齐威王所说的“光照千里”的人才只是齐国的“小宝贝”，还有众多的“大宝贝”呢：

邹忌是个“音乐家”，以“鼓琴见威王”，他以弹琴之理，喻治国之道。他认为，为君者执政要温和，为相者从政要廉洁，国家颁布政令要统筹兼顾，推行政令要抓紧抓实等。这些观点与齐威王不谋而合，威王认为邹忌是难得的治国之才，入宫三个月便拜他为相。

淳于髡“博闻强记，学无所主”是个杂家，他晓音乐，善文学，讲究礼仪，长于辞令，齐威王任命他为“诸侯主客”即外交官。

孙膑逃难来到齐国，将军田忌把孙膑引荐给齐威王。齐威王不因孙膑是刑余之人而蔑视，与孙膑讨论兵法，认定这是个军事奇才，是强大齐国的栋梁。于是齐威王恭恭敬敬地尊孙膑为王师。孙膑、田忌组合为齐国的争雄称霸，屡立战功。

司马迁明确记载，齐威王两次杀大夫：

一次是早期在奖励“田野辟，民人给”的即墨大夫“封之万家”的同时，烹杀了“田野不辟，民贫苦。”的阿大夫；

一次是齐威王三十三年，杀其大夫牟辛。

齐威王与魏惠王比宝表现其重视人才，具有“人才是宝”的观点。

齐威王对各地的“小宝贝”如数家珍，说明其知人善任，并熟悉各地官员的尽职情况。

齐威王奖罚分明，表现其对大臣收放自如的统御能力。

正是因为齐威王重视人才，使齐威王统治时期的齐国，再次称霸天下：

於是齐最强於诸侯，自称为王，以令天下。