名著中的烟火气：《朝花夕拾》（二）

烟火中有不平事，入木三分增烟火。

现实生活中，如果有人骂你，你会如何；如果你看到书中某个观点你完全不敢苟同，你又会如何；对当今社会中的某些乱现象看不过眼，你会如何；对在专业上故弄玄虚，坑蒙拐骗的人或行为，你又会如何？

这都是烟火社会中的不平事，你是在公共场合吐槽一番，还是和朋友一起讨伐之？鲁迅先生不随便乱发牢骚，他是这么做的：

（一）被对立方扑风捉影安了个”仇猫罪行”时，他用犀利的文笔不给地方留一点情面，见《狗·猫·鼠》一文。

对方也是大家熟悉并广受热爱的徐志摩等人，徐志摩的感性思维遇上鲁迅的理性批判，那可是输得体无完肤。既然对方给自己安上这样一个罪名，鲁迅干脆就骑驴下坡，毫不避讳地承认：行，我是狗，让你们来痛打。狗与猫是仇敌，自古以来乃至世界人们都是认可的，所以，我当然讨厌猫啦。不过猫确实不是好东西，我之所以讨厌它，理由可是很充足且光明正大的。列举如下：

1.尽情玩弄到手的猎物，惯爱折磨弱者；

2.天生一副媚态；

3.发情时烦人的叫声总叫人心神不宁；

4.在我十岁时，就谋害我心爱的隐鼠。

对这样一种动物，鲁迅哪有不恨之理，更何况，它与当时那些自称是“正人君子”却又不付诸实际行动保家卫国的伪君子又是何其相似，不怪先生口诛笔伐之。与《狗·猫·鼠》很类似的还有《无常》一文，你会发现，鲁迅的犀利是有多么淋漓尽致。

烟火社会，处处是战场。既然要开战，就不应打太极般你来我往，而是积蓄力量，一招致命，这才大快人心。

（二）推行一项有利于文化进程的政策（及白话文运动），总是遇到或上或下的人们的阻碍，这让先生大为恼火，于是借《二十四孝图》中的几个极端的孝道故事来表达自己对封建制度的厌恶。

鲁迅对阻碍白话文运动的人们是有多么地憎恨，竟用了“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡。”用这样的话来诅咒他们。无他，实在是在以古文为代表的封建文化实在是积重难返，对儿童天性的压制已到了让人心麻木的地步。当时的中国缺的不是治病救人的医生，缺的不是教书育人的老师，缺的是民众思想的觉醒。正是为此，鲁迅才用一刀见血的笔法，试图挖出封建制度残余的毒瘤。

所以，针对那些已经过时的，特别是愚蠢地矫揉造作的“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”这样的孝道故事，先生觉得这种丧失人性的孝道行为太过荒谬，必须连根拔起，栽种新的思想，让其深根发芽。只有如此中国才有救！

大抵，民国时期的烟火气就是如此浓烈而沉痛，毕竟那个时期是个沉疴已久，亟待新生的时期。