静乐首次发现“公议禁山碑记”对研究古代保护生态环境意义重大

近日，在静乐县城东北四十里，康家会镇后曲卜村东北的玉华寨，发现一块《重修玉华寨关帝庙北齐庙碑记》，碑文记载：“凡放畜入山林，斧伐木大小木植，查明具官罚伐钱三千文整；查明人使用倘有放一偷同罚，恶徒不罚合社禀官训谥。”说明这一时期从民间保护林木逐渐从单纯的禁止逐渐发展“惩官判断”。可以窥见民间护林意识已经逐渐影响到官府参与林木保护。

玉华寨《公议禁山碑记》：

盖问而知之，凡事不可举。凡放畜入山林，斧伐木大小木植，查明具官罚伐钱三千文整；查明人使用倘有放一偷同罚，恶徒不罚合社禀官训谥。前洎三十七年庙於风雨漂泪，公议因 塞，杨桦木功成刊（砍）伐通利，大小木九百九十二件，按大小木植，披壹村按股公开，木匠伐木三股利过件，按件壹十二村，每村通利，过大小木植二百六十六，重村木植三千二件重修。每一村排一工，每一工排水五担，每一工排土廿担，金粧献战功大小。以旧建新，每村摊钱柒仟文，二年至三年五月初九日写禅修龙泉置镌仙此功。杂用一切花费钱捌拾肆千文整，奉神讨贴，众村纠首开刻於后。

李家墕纠首： 张九荣 王福保

寨沟纠首 ： 周德光 耆民王德旺

照夥村纠首：周進华 王富贵

铺湾村纠首：贺桂林 德保

杨将堡纠首：

庙沟村纠首：

利润村纠首：巩高贤 巩九如

东岭村纠首：李玉辉 李玉明 李春

后曲板村纠首：高玉宝 高满金

前曲板村纠首：

《重修玉华寨关帝庙北齐庙碑记》碑文：

忆山寨之所昉，神圣之由来。在昔应有铭於石者，愚固不敢妄拟焉。特记今日之事，以垂於后世云。大抵神功因人力而显，人力借神功而成。兹者林茂树森是神功也，修残补缺是人力也。人之有力赖神功以庇之，宜其为神功用之。自道光十一年创建正殿四间、东廊二间至今卅余年矣。庙宇将倾，垣墉已颓，观者莫不叹焉。于是，合十二村之人民，会处公议，仍旧迹而庙貌，欲观其新粧；灵形而神塑 ，欲增其大焉。特虑神功无涯而人力有限，未可轻举其事。因将山木之成材者间而伐之，以木易钱，足备木石丹青、一切上下转运之费，人如此祷，神即此应。既定其议，遂督其工。各秉虔心，共勷盛事。所以不日而大功告竣。是可知人力之中神功寓焉。因勒石以显神功之大，以见人力之齐耳！是为记。

定邑儒学生员 巩星熏沐谨撰

本邑居士 谢瑶熏沐敬书

总经理人：高满荣 巩三才 耆民 谢清芳 袁进财 王清仁

木泥匠 李照福 安仁山 石匠 巩应堂

画匠 赵瑞 温會凤

大清同治二年七月初旬四日

禁山碑意义重大

这是静乐首次发现的一块禁山碑，对于保护环境，爱护林木具有十分重要的意义。林木保护碑刻的发现，成为研究静乐的林业发展演变、生态变迁和护林等学科研究中的重要原始文献，其在文物、学术等方面有一定的史料价值。说明在清同治年间当地村民自发组织起来，为了保护生态环境，并立碑石以示警戒。此碑宣传了民间林木保护思想，也体现了村民护林的强烈意识。《重修玉华寨关帝庙北齐庙碑记》林木保护碑条规从“凡放畜入山林，斧伐木大小木植，查明具官罚伐钱三千文整；查明人使用倘有放一偷同罚，恶徒不罚合社禀官训谥。”。说明这一时期从民间保护林木逐渐从单纯的禁止逐渐发展“惩官判断”。可以窥见民间护林意识已经逐渐影响到官府参与林木保护。

这种立碑撰文于寺庙，首先是基于警示后人，说明玉华寨一带曾经朝拜者众多，附近村庄曾有人上山砍伐树木，寺院作为信徒们诵经、祈福；文人游览观光之所，矗立于寺院的护林碑容易被人们看到。经过这些人的诵读、传播民众，在潜移默化中提高了村民保护林木的自觉性。再者碑刻源于“万物有灵”的民间崇拜，从主观上会使山民崇拜神灵，百姓在这种思想的感召和驱使下，认为树木有灵性，碑刻有警示作用，关乎自己和家人乃至本村命运，在碑文的警示下默默相约成规，不再砍伐树木，产生爱树禁伐的自我约束意识，逐渐转化成爱林、护木的责任和义务，客观上起到了保护树木及山林避免被破坏的作用，进而保护生态环境和资源。

（杨秀川 王彦峰）