吴承恩让玉帝封孙悟空“弼马温”或许另有隐情

《西游记》第四回写到玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，可是从古到今的中国历史上是没有这个官职的，玉皇大帝设这个官职，是《西游记》作者通过各种历史传说借玉帝之口塑造的一个特殊意义的“官职”，加在了孙悟空这个天不怕、地不怕的小说人物身上。具有明显的社会意义。

吴承恩这样的大文人，在他四十多岁时才得个“岁贡生”六十多岁方做了长兴县的县丞。作者把“弼马温”这一古怪官职按在“孙悟空”身上，在一定意义上有自己怀才不遇，同时也讽刺了当朝统治者不会用人。而“弼马温”是“避马瘟”的谐音，又是养马的小官。弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音。可见《西游记》作者在写小说时的每一个细节都独具匠心。

避马瘟源于古时候民间的一些传闻和记载，两千多年前，我国一些养马的人在马厩中养猴，以避马瘟。据有关专家分析，因为猴子天性好动，这样可以使一些神经质的马得到一定的训练，使马从易惊易怒的状态中解脱出来，对于突然出现的人或物、以及声响等不再惊恐失措。马是可以站着消化和睡觉的，只有在疲惫和体力不支或生病时才卧倒休息。在马厩中养猴，可以使马经常站立而不卧倒，这样可以提高马对吸血虫病的抵抗能力。在马厩中养猴，以“辟恶，消百病”，养在马厩中的猴子就是“弼马瘟”，“弼马瘟”所起的作用就是“避马瘟”效应。

北魏贾思勰写的《齐民要术》一书中就说：“常系猕猴于马坊，令马不畏避恶，息百病也”。晋朝建平太守郭瑗之子，游仙诗祖师，词赋为“中兴之冠”；风水学鼻祖山西闻喜人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师——郭璞。他除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。晋惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀，老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏啊。”于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。

郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。这个像猴一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴一样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。

明朝李时珍《本草纲目》中也有“马厩畜母猴避马瘟疫”之说。台湾历史学家、掌故家苏同炳先生在《“弼马温”释义》一文中说：“明人赵南星所撰文集中，曾有这么一段话，说：“《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。原来母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以辟马瘟”！还有一种说法是将母猴子的尿与马料混合在一起喂马，可以避免马生病。

这些诸多传闻记载正是《西游记》作者在猴与马相生相合的种种特殊关联中寻找到“弼马温”的渊源。天庭让孙悟空担任弼马温一职，看似承认他的能力，并任用他了，其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。因为孙悟空不是只母猴子，是只公猴子，所以后来出现大闹天宫等事，以及孙悟空保唐僧取经路上，各路妖怪称他是弼马温时，孙悟空都显得异常愤怒，原因就在于此。

《西游记》的作者吴承恩，给雄性的猴子孙悟空加上这么一个古怪头衔，无疑是一种幽默的调侃。“弼马温”居然是出自玉皇大帝玉旨，这对天上的皇帝和人间的皇帝，都是一个绝妙的讽刺。

（杨秀川 王彦峰）