荷戈万里行 洪亮吉遣戍伊犁著华章

洪亮吉（1746 年 ~1809 年），名礼吉，字君直，号北江，祖籍安徽歙县，祖父娶康熙四十八年状元赵熊诏之女为妻，从此定居江苏阳湖（今江苏常州市）。他出生于官僚士大夫家庭，曾祖父官至山西大同知府，祖父为隶州同知，父亲亦是国子监生。洪亮吉自幼丧父，在慈母等长辈的教育下刻苦读书，以词章考究闻名，尤其擅长舆地。与同里黄景仁、孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识，立志走科举做官之路。但多年屡试不中，先后充安徽学政朱筠、陕西巡抚毕沅等幕府。

乾隆五十五年（1790年），44 岁的洪亮吉以一甲第二名高中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。乾隆五十七年（1792 年），任顺天府乡试同考官，后督贵州学政，任内为贵州各府书院购置经、史、《通典》《文选》等方面图书，提高了贵州学术的水平。嘉庆元年（1795 年）回京入直上书房，教授皇子皇孙读书，在内廷中格外受重用。嘉庆三年（1798 年），以征邪教疏为题考试翰林和詹事，洪亮吉著文，力陈内外弊政数千言，为时所忌，以弟丧辞职回乡。嘉庆四年（1799年）二月，弘历驾崩，洪亮吉随班哭灵，四月派任实录馆纂修官，参与编修《清高宗实录》。同年，上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》，直言朝政之弊端，言辞激烈，不避锋芒：“人才至今日消磨殆尽矣。数十年来，以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为进取之阶，以苟且为服官之计，由所遭者，无不各得其所欲而去，以定衣钵相承牢结而不可解……士大夫渐不顾廉耻……”。他抚今忆昔，言辞激愤，指出社会风气败坏的根源，在于朝廷腐败。提出以严明法纪使吏治肃而民乐生，以宽仁扭转社会风气。尽管他是一片忠心，但嘉庆不受其冒犯，激烈的言辞触怒刺痛了圣上，当天下旨革职严审，定拟具奏，议定其罪名“大不敬”，惩处“斩立决”。

嘉庆随后又发布谕旨：“洪亮吉著从宽免死，发往伊犁，严行管束”。次日上路，充军伊犁（今新疆伊犁霍城县惠远故城），交伊犁将军保宁严加管束。为了与同期被清廷发遣新疆的重罪军民“常犯”之区别，清廷对官员给予优待。《钦定大清会典事例刑部》规定：“曾为职官可卸刑具、可乘车、有随行相陪，亦可不必受限于监狱，准许故往沿途。洪亮吉于嘉庆四年八月二十八日出监时即卸刑具，受兵部车驾司拨车一辆，慰问者不绝于道。”流露出患难见真情的感慨。按理废员发遣戍地者，沿途一切开销须“自备资斧”，这给流放官员造成了一定的经济负担。洪亮吉仓促出行，车马行李俱无所出，姻亲崔景俨等为之奔波筹措，“素不识先生”的户部主事成格，自以屋券质银三百两为先生行箧萧然，资斧屡见匮乏。大体上，清廷对于发遣新疆的废员在遣戍沿途并无特殊管制，废员自身行动自由，可根据自身需要安排行程。但既是因罪遣戍，沿途所感必然与寻常旅行不同。

洪亮吉经直隶保定、获鹿、山西榆次、陕西西安、甘肃张掖、肃州，所经之地，虽是因罪发遣，但沿途官员或故识迎送接待，食宿车马周全。在直隶境内，清苑县令李景梅馈送路费与食物；山西境霍州知府蒋荣昌邀其于府署住宿，平阳知府缪晋与临汾知县亲自拜访，至陕西境内，因洪亮吉曾在西安毕沅幕府任职，“旧友迎送甚多，银两以及御寒衣裘、干粮无不备”。抵甘肃兰州时，受到布政使杨揆热情招待，并赠银百两。对于沿途他人热情款待与馈，洪亮吉通过书写篆字、楹贴等方式一一答谢。嘉庆四年（1799 年）十二月初六，洪亮吉抵达嘉峪关。俗语云：“出了嘉峪关，眼泪流不干。前看戈壁滩，后似鬼门关。”洪亮吉记述了当时的情景：“平沙漫漫，寸土不入，极目千里，殊无遁形。”“戈壁苦无食，塞外邸店少。”出了嘉峪关，到达新疆哈密、乌鲁木齐、伊犁。

历经嘉庆四年（1799 年）八月二十七日至次年二月初十日，将近半年之久，一路风餐露宿，对洪亮吉可谓是一次重大的打击，但他乐观豁达，一笑置之，在《出关作》写道：“半生纵踪未曾闲，五岳游完鬓乍斑。却出长城万余里，东西南北尽天山。”他一路歌风吟雪，觅史寻踪，大赞西部山水之奇丽，边塞风情之异观。观察之深，描绘之细，确有舆地学者之眼光，又有诗人才子之文采。西行万里，西域遥远荒凉，自然环境恶劣，人烟稀少，贫穷落后。然而被贬斥流放的洪亮吉一翻越乌鞘岭，就被雄伟的祁连山、悠远的河西走廊所倾倒。

他一路西行，出玉门关，挺进西域大地，圣洁的天山，广阔的草原，晶莹的冰峰，参天的古松，还有那万里林涛，座座毡房，袅袅炊烟，“风吹草低见牛羊”的壮美边疆观景让他惊叹不已。面对如此美景，他似乎忘记了遭贬谪的处境，心旷神怡，由衷地赞美大好河山，成为千古的绝唱。

《天山歌》：“地脉至此断，天山已包天。日月何处栖，总挂青松巅。

穷冬棱棱朔风裂，雪色包山没山骨。峰形积古谁得窥？上有鸿蒙万年雪。

天山之石绿之玉，雪与石光皆染绿。半空石坠冰忽开，对面居然落飞瀑。

青松冈头鼠陆梁，一一俱欲餐天光。沿林习雉飞不起，经月饱啖松花香。

人行山口雪没踪，山腹久已藏春风。始知灵境迥然异，气候顿与三霄通。

我谓长城不须筑，此险天教限沙漠。山南山北尔许长，瀚海黄河滋起伏。

他时逐客倘得还，置冢亦象祁连山。控弦纵逊骠骑霍，投笔或似扶风班。

别家近已忘年载，日出沧海倘家在。连峰偶一望东南，云气茫茫生腹背，

九州我昔履险夷。五岳顶上都标题，南条北条等闲耳，太乙太室输此奇。

奇钟塞外天奚取？风力吹人猛飞舞。一峰缺处补一云，人欲出山云不许。”

《松树塘万松歌》：“千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。千松万松同一松，

干悉直上无回容。一峰云青一峰白，青尚笼烟白凝雪。一松梢红一松墨，

墨欲成霖赤迎日。无峰无松松必奇，无松无云云必飞。峰势南北松东西，

松影向背云高低。有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。天光云光四时绿，

风声泉声一隅足。我疑黄河瀚海地脉通，何以戈壁千里非青葱？不尔地脉

贡润合作天山松，松干怪底一一直透星辰宫。好奇狂客忽至此，大笑一呼

忘九死。看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。”

可以看出，洪亮吉出嘉峪关后，走草原丝绸北道进入哈密巴里坤，沿天山北麓于嘉庆五年正月十六日抵达迪化（乌鲁木齐），休息三天后于397二十日继续西行，二月初二抵达三台，进入伊犁境内。洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。他强调“性情”“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”。在流放新疆期间，以其强烈的情感，豪迈的气派，丰富的想象，生动的语言，尽情赞美了西域壮美的山河，是对岑参边塞诗的继承与发展。《三台阻雪》诗云：“北风吹雪入鬼门，风定雪已埋全村。村人凿穴透光景，百尺稜稜瞰楼顶。烧松作炭雪不消，反使石穴全身焦。征人停车已三日，雪穴惊看马牛出。平明一线阳光开，乌鹊就暖皆飞来。征人欲行马瑟缩，冰大如船复当谷。”洪亮吉抵果子沟松树头遇大雪，由于“山涧积雪二丈，没及马首”。作诗云：

“天山雪花大如席，一朵雪铺牛背白。寻常鸡犬见亦惊，避雪不啻雷与霆。

几家房廊陷万井，百丈青松没松顶。瞥惊一骑去若飞，雪不没髁风生蹄。

东风乍停北风起，驱雪松涛十余里。松柴烧赤老瓦盆，奇冷更变成奇温。”

在日记中，他对果子沟冰雪奇景也特别着墨描绘：“山益奇峭，急湍西下如箭，距水地寸飞雪皆积成冰，时合时开，惊流飞出。山中气候虽异，然时已春促，候适晴和，晓日乍升，青松叠荫，飞泉百道，削壁千寻，鸟不避人，鱼能瞰客，域中无此幽境也。”

嘉庆五年（1800 年）二月初十日，洪亮吉终于走到惠远城。此前，嘉庆帝命伊犁将军保宁对洪亮吉严办看管，但保宁却善待洪亮吉，让他册房办事，住环境幽静的官墅“环碧轩”，前后左右高柳环绕，“亭午几不见日色”。轩下有“沟水四周，朝增夕减，有如潮汐”。嘉庆帝还不准他饮酒赋诗，酒是戒了，诗还得写。著名的《伊犁纪事诗》（四十二首）就是他在惠远城纪事和见闻的实录，伊犁风物，在洪亮吉的笔下，如一幅幅清新辽远的画面，迎面而来，吟诵之余，令人流回味无穷。写伊犁的山水：“看山不厌马蹄遥，笠影都从云外飘。一道惊流直如箭，东西二十七飞桥。”吟伊犁的风雨：“毕竟谁驱涧底龙，高低行雨忽无踪。危崖飞起千年石，压到南山合抱松。”道伊犁的街巷：“日日冲泥扫落苔，一条春巷八门开。外台自有萧闲法，携具方家说饼来。”赞伊犁的花果：“古庙东西辟广场，雪消齐露粉红墙。风光谷雨尤奇丽，苹果花开雀舌香。”他记述发配伊犁的生活：“谪出长城不许诗，一看瀚海放歌奇。伊犁河谷行舟赏，塞外风情醉笔痴。头枕天山明月睡，神游冰岭雪鸡嬉。纵横篆隶闻西域，戍百归乡驻足辞。”

嘉庆五年四月，京师大旱，嘉庆帝向老天求雨未果。且自洪亮吉被贬伊犁后，朝廷内外人心惶恐，无人再敢进谏，遂诏以“罪亮吉后，言事者日少”，于当年闰四月三日手谕提前释放洪亮吉。传说中午写完“钦此”，下午就彤云密布，子夜普降甘霖，而且通宵达旦。嘉庆帝感叹：“天鉴中诚，捷于呼吸，可感亦可畏。”这是为洪亮吉流放愤愤不平，使得老天也动怒的愿望，其实是后来嘉庆帝发现自己不对，见对洪亮吉的处分不得人心，借求乞雨找个台阶下的一种慰藉。闰四月二十六日，嘉庆帝的命令到达惠远城。五月一日，洪亮吉动身离开伊犁返回内地。算起来，他在伊犁仅住了 110 天。洪亮吉意外获赦放归，心情颇佳，他特意写《伊犁记事》：“雪深才出玉门关，三月君恩已赐还，赢得番回道旁看，争传李白夜郎还。”当他离别新疆时，眺望远去的天山，满怀深情地写了《与天山别放歌》：“去亦一万里，来亦一万里，石交止有祁连山，相送遥遥不能已。昨年荷戈来，行自天山头。天山送我出关去，直至瀚海道尽黄河流。今年赐赦还，发自天山尾……明朝北山之望南山，我欲客梦飞去仍飞还。”当他离开惠远城时，“下马步出城，百步屡驻脚。”长刀短后衣，未忍即抛却。他为失落而来，却满载西域奇珍而归，在自己生命价值的天平上加了一个重重的砝码。

洪亮吉尽管在伊犁只生活了 110 天，但他给后世留下许多伊犁风土人情、历史风貌的诗文其描述细腻传情，场面宏伟博大。他以诗的形式，用独特的手法记录下伊犁的山光水色、风土民情，跟他后来追述伊犁百日行的《天山客话》一脉相承。他的《伊犁日记》对伊犁山川、物产、风貌等所见所闻作了详细的记载，在清代文学史上占有重要的地位，使得中国边塞诗走向一个新的高度，奠定了洪亮吉作为清中叶诗坛名家的地位。也许，他当初写这些诗时并未曾想到会传世不朽，这些诗作、日记为后人了解西陲风物，研究西北地区的史地学者提供了十分宝贵的资料，《新疆图志》就引用了他的不少条述。塞外归来，恍如隔世，洪亮吉大难不死，余悸犹存，自号“更生居士”（再一次起死回生）。他从西居家十年，专修诗文。1809 年 6 月 24 日（农历五月十二日），卒于家中。

洪亮吉高中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、黔、齐、豫、晋、秦、甘、西域等地，诗作以山水诗见长，文工骈体，与孔广森并肩，所著《北江诗话》论诗强调“性情”、“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外别成一家的独创风格。洪亮吉还提出论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。他是清代经学家、文学家，毗陵七子之一。著有《卷施阁诗文集》《附鲒轩诗集》《更生斋诗文集》《汉魏音》《北江诗话》及《春秋左传诂》。