在古代，“谋事”，一般是与逐鹿天下有关的事，大家注重一个“谋”字。

现在，大家都是出来做点事，混口饭吃，就谈不上“谋”了。当然，能达到一定量级的，仍可皆称“谋”。

由此可见，“谋”注重的是一种长远战略，更像是排兵布阵一样的“局”。又因有“局限”该词，我们似乎又看到了影响“谋”和“局”的，应是那些有“局限”的人。

局限太过，便是俗称的眼界窄、格局小。这样的人，一般都有一些共性，很难一起“谋事”。

01认知层次低的人不足与谋

说到局限，说到不能相与谋事的人，最经典的，当是《鸿门宴》里，亚父范增说的，“唉！竖子不足与谋。”

竖子，说的是项王，最后乌江自刎。关于项羽败于刘邦的原因，是一个综合的过程，但范增说的是项羽的自视甚高和轻视敌人，说白了，还是缺乏做领袖的心智能力，也是一个对这个世界、对人类规则缺乏认知的问题。

认知是什么？

是通过心理活动（如形成知觉、概念、判断或想象）获取知识，是认识、思维或知觉的自身发展，包括理解和推理的意识官能或过程，靠它获得关于感觉或理念的知识。

可见，认知是综合了一个人对外界的所有感官和思维的，最后会形成每个人各自独有的对世界的认知体系。

认知层次越高，人往往表现出高尚和真善美这样美好的品质，因为，一个人越是形成健全而深永的认知体系，就越是懂得天道威严，越是具有敬畏之心，越是拥有自省的品格。

我们经常说，谁谁认知水平太低，指的是这个人对世界规律和规则的认识水平低，层次低，也就是说，这个人他容易做一些违背规律、违背规则、违背人性的行为。

体现在谋事上面，可能就会表现为眼光短浅、格局狭隘、急功近利、背信弃义、不辨时势等等人格特征，因此，这样的人基本不可能一起“谋”事。

02重利之人不可交

记得小时读白居易《琵琶行》，有一句是“商人重利轻离别”，那个时候觉得，是不是那个“老大嫁作商人妇”的女子不懂商人谋生艰辛，又或者只是当时商贾地位低下的一种写照。

诗人却仅仅以此凄凉，写自身的境遇凄凉，而已。

而今历经一些俗世，却慢慢懂得“重利”不仅是商人的标签，它其实不过是人性的标签。喜欢钱，喜欢权，都没有错。问题的关键是，你重的是什么利，是以怎样的方式获得这个利。时常听到长辈教育子女一条做人原则：不损人利己。

深以为然。

不损人利己，应该是谋利和重利的底线。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，重利，无可厚非。但如果你获得的利，是通过不当手段，夺的是他人的利，那么，这便成为了一种道德范畴和法律范畴内的事。当一个人为了利，道德滑坡，触犯法律，结局就只能是咎由自取。

在谋事上，一个人过于重利，便不可避免地会表现出贪婪、自私、阴谋、凶狠、不择手段等人格特征，与这样的人谋事，无利尚可，一旦利益呈现，便会突然原形毕露。

历史上的诸多“大事”，均殇于利益分配。

《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”

这里当然是君王忌讳功高盖主，怕来日这些能人与自己为敌，岂不是养虎为患。

但仔细一想，如勾践这般杀功臣的历代君王，难道不是为了确保自己的江山利益，其重利之甚，令人毛骨悚然。

03背主之人不堪用

最典型的要数“三姓家奴”吕布。马中赤兔，人中吕布，多英雄的人物，就伤在了中国的“背主”文化里。

吕布的结局，很惨。

原因有几个，但最重要的，也是最原始的，就是杀掉义父董卓，成为了别人口中的“背主之人”。最最要命的是，他后续还换了几次主人。因此，世人根据这些断定吕布是一个没有原则，随时会反目，恩将仇报的家伙。

因此，三国里的主公们一致意见：此人不可用。他既然能背叛前面几任，我用了他，难道不会向我反戈一击？

这个逻辑，其实很有道理。

但在我们认同这个道理的时候，其实还是同情吕布的，因为他确实是没有大脑，没有主见，太笨啦，所以才会被人怂恿，被人牵着鼻子走。你想，要是吕布有个智慧的头脑，他哪里需要去做“三姓家奴”呢，他自己就可以当主公啊，而且凭着一身绝世武艺，一身潇洒倜傥，估计是谁也挡不住的主了。

所以，背主之人不堪用，不堪的是背主的人，一没脑子；二还危险，特殊时候，杀伤力极大，就像一颗被人安排的炸弹，随时会爆；三没有原则和信念，他杀完你，转头又会杀新主人，没有任何忠与义可言。

想当年，曹操对关羽的爱，也算是深沉，一是与关羽武艺超群有关，二当然是其忠义之本性。哪个当老大的不喜欢这样的心腹？

因此，若要谋事，背主之人实在用不得。

04

莱昂纳德·科恩在《颂歌》里这样说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”

谋事，我们需要寻找志趣相投的人，需要寻找志同道合的人。找不到，则绝不将就。

毕竟人心的某些角落，光很努力，却始终没有办法照亮它。

我们在百折不挠中，学会不急不慢。正如，你若盛开，清风自来，心若沉浮，也定能浅笑安然。