中国历来是一个擅长谋略的国度。

自春秋战国以来，谋略家数不胜数。我们自小也是浸淫了不少的谋略文化，并且，有谋有略，都是会被长辈们默认为有出息的孩子。用现在的话讲，有谋略，也指有心计，有城府，是能够在社会上吃得开的。

说到底，谋略这个东西，不过是与你争夺社会资源的能力挂钩的。有谋略的孩子，一般聪明，深谙人性，还懂游戏规则，因此，不容易吃亏，成功的概率相对也高一点。

古时候，像诸葛亮就算是谋略的巅峰了。而像曹操、司马懿的谋略，又是被人指指点点的，因为类似师出不正吧。从这一点，又可以看出，谋略文化，在中国的文化里，又是有高低之分，有正邪之分的。其中的复杂程度，可见一斑。

那么，中国如此兴盛发达的谋略文化，到底是根植于哪里，又是以什么特征呈现的？

01

就像价值取向，一定是根植于一种主流文化一样，中国的谋略文化，也一定是根植于与此相匹配的政治经济结构模式的。

谋略文化，说到底，是一种通过智力游戏获得资源的方式。并且这种“获得”，带有一种掩饰。

掩饰什么？

掩饰心里真正的欲望，用一种心智游戏来使得这种结果自然而不可推却。

最鲜明的例子，就是古时候皇子们争夺皇位的戏码。我们通过无数的宫廷剧，基本了解了皇子们争夺皇位的伎俩。但无论哪一种争夺，目的都是要不仅获得皇位，还要名正言顺。如果名不正言不顺，即使登基，也会面临各种问题。比如明成祖朱棣，就要杀很多人，来保证自己这个名不正言不顺的皇位的安全。

还有一种伎俩，要特别提一下，就是“不争即为大争”。这个怎么理解？看过武则天老公怎么获得皇位的，大概会有一些体会。英明如唐太宗李世民，怎么会选第九子李治这个看起来啥都弱弱鸡鸡的呢？

第一、李治孝顺。唐太宗晚年生病，李治是天天床前侍候，当然也不耽误与武媚娘的眉来眼去。一个“孝”字，踩在了中华文明的命脉之上了。

第二、李治表现得无公害。不跟兄弟抢，不跟兄弟争，当然也不会忤逆老爹。这种兄友弟恭，父慈子爱的孩子，一定是会仁慈治天下的。

第三、李治的娘是正牌皇后。这是名正言顺里很重要的一环。

看懂李治，大概也就能略懂中国谋略文化的肌理了。李治不过就是守拙，踩准中国文化的命脉，坐收渔翁罢了。

02

中国式谋略文化要解决的根本问题就是，怎样能够让自己名正言顺地获得资源，但又不撕破脸。

这其中隐藏了两种心态：

第一是，我认为这是我该得的，但是资源分配者并没有分配得当。

第二是，你不分配给我也行，我靠自己本事拿，但是，我跟你还是好的。

这真是一件很难的事。这样的事，往往多发于一个群体内，或者一个系统内。个体的附属性，不容许你撕破脸，但是，要是不争，又心难平。

这大概就是中国人所说的“内耗”。没有发生正面冲突的，都只能叫“内耗”。一旦到“内讧”，就一定是发生正面冲突，意味着有个体要叛出组织了。这样的话，谋略已经不再需要，需要的是垒起战壕，是要干戈相见的。

因此，谋略，一定是在干戈相见之前的。

因此，大家族、组织系统里，最容易根生中国式谋略文化，比如后宫嫔妃争等级，也是一种。比如，企业里挣位次，争业绩，也是一种。

但是，在争的过程里，后宫嫔妃不会大声嚷嚷说“我要做皇后”，这样的话，皇帝会觉得你不满意自己给你封的位置，太贪心，还心怀不满。其她妃子就可以名正言顺地干你，为什么？因为你不满皇帝啊！某种程度而言，你已经失去权威庇护。

因此，我们才有了《甄嬛传》之类的，挟天子以令诸侯的谋略。

03

中国式谋略文化的真相差不多清楚了，它是基于一种权威，在不对权威勾起挑战的空间里，实现资源的再分配。

用学者翟学伟的说法是，“对权威的架空”。在其社会学著作《中国人行动的逻辑》一书中，专门探讨了中国人在社会行为取向上的抉择问题。并在探讨中西文化下家庭权威与财产转移上的特点。

就中国而言，是相对最复杂的一种转移方式。中国家庭一方面会把家族权威转移给长子，但是财产却是实行平均分配。这种转移模式，造成了权威需要不断强化道德来保证。而其他孩子，却拥有了所谓的“夺权”的基础，一旦道德崩坏，就很容易出现内讧。

中国人常说的“窝里斗”、“祸起萧墙”、“内讧”、“内耗”等现象，都是其中的权威，已经摆不平利益分配不均衡造成的人心离散。而那些自认为没有公平对待的孩子，总是要找冠冕堂皇的理由，或者使上很多手段，让自己的争夺变得可以被承认。

比如古时候常用的“清君侧”，实际就是借着维护皇权去夺取皇权。

相比日本，在权威与财产的转移上，非常简单，是在权威转移给一个继承人的同时，也把财产同时转移给他，高度集权，并用制度规范下来。因此，日本的家族传承，会具有更强的生命力，有财富作为保障的权威，延伸出“忠”文化。而中国更多的是“孝”这样的文化。

深入一步看，中国人的行为取向，总是受到四方面因素影响和制约。翟学伟提出，家长权威、道德规范、利益分配、血缘关系，这四种强悍的因素，造就了中国人人与人之间极其复杂，偶尔又会极其紧张的关系。

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中国式谋略文化，实际上也是不断在家长权威、道德规范、利益分配、血缘关系这四个要素里权衡，然后，尽可能寻找一种既能维持群体认同，又能获得资源的方式。

因此，不得不说，中国式谋略文化，是诞生于极其复杂的人际学和权力资源分配体系。高明的谋略，也一定是深谙群体权威的作用，深谙此权威下人际变化对于资源流动的作用。

我们不妨看看这四个要素的运作日常。

家长权威的成立，一定是建立在利益分配的均衡之上的。而当利益分配发生偏颇，有成员有意见的时候，家长便用道德规范来压制你。你如果不服，那就是离经叛道，是“逆子”行为。一旦你成为“逆子”，那就是要背叛群体，不再获得中国最强大的认同系统——血缘认同，这意味着，你会成为“孤家寡人”。

血亲文化，是中国最强大的文化，没有一种关系能盖过血缘关系。中国人说的“兄弟如手足，妻子如衣服”，话不好听，却是最能说明血缘关系的重要性和根深蒂固性的。
就像翟学伟说的，“中国人是否走向集体主义先以血缘关系及其认同性来决定，而后是要看各种社会资源的分配在成员间是否均等，如果均等并达成各成员间的均衡性，他们则接受该群体的道德规范，最终遵从于权威……”

这里非常明确地说清楚了四种要素的重要性，以及先后顺序。第一点，中国人要达成结实的群体组织，血缘关系是最紧密的。但是，要达成对道德和权威的遵从，就必须有利益的均衡。也就是说，一切行为的逻辑，最终都是建立在血缘关系和利益关系上的。

也因此，中国式谋略文化，基本都是在血亲和利益之间挣扎，在利益与权威之间权衡，在利益与道德之间抉择。

能够做到四要素和谐共生的人，一定是人性和规则游戏里的高手。

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大家都说，读史明智。

其实，读点社会学，你可能能从根本上明智，能对日常司空见惯的一些东西，有全新的见解，有幡然醒悟的认知跃升感。